Tafseer of The Cave · Al-Kahf · 18:10
[Mention] when the youths retreated to the cave and said, "Our Lord, grant us from Yourself mercy and prepare for us from our affair right guidance."
De uitleg van het woord van Allah, de Verhevene: إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (Toen de jongeren hun toevlucht zochten in de grot en zeiden: Onze Heer, schenk ons van U een barmhartigheid en bereid voor ons in onze zaak de juiste weg) (18:10).
Allah, verheven zij Zijn lof, zegt tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا — op het tijdstip dat de jongeren, de grothewoners, hun toevlucht zochten in de grot van de berg, vluchtend met hun godsdienst naar Allah. Zij zeiden toen zij daarin onderdak zochten: رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً — uit verlangen naar hun Heer, dat Hij hun van Zijn kant barmhartigheid zou schenken. En Zijn woord وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا — dat wil zeggen: zij zeiden: Bereid voor ons gemak in wat wij nastreven en zoeken van Uw welbehagen, en in de vlucht van het ongeloof (kufr) in U en van de afgodendienst waartoe ons volk ons uitnodigt — رَشَدًا: dat wil zeggen: rechtheid in het handelen naar wat U behaagt.
De geleerden verschilden van mening over de reden waarom deze jongeren de grot bereikten die Allah in Zijn Boek heeft vermeld. Sommigen zeiden: De reden daarvoor was dat zij moslims waren op de godsdienst van ʿĪsā, en dat zij een koning hadden die afgoden aanbad; hij riep hen op tot de afgodendienst, maar zij vluchtten met hun godsdienst uit vrees dat hij hen van hun godsdienst zou verleiden of hen zou doden, en zij verborgen zich voor hem in de grot.
Overzicht van degenen die dit zeiden:
Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥakam ibn Bashīr heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld over Zijn woord أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ: De jongeren waren op de godsdienst van ʿĪsā, op de islām, en hun koning was een ongelovige (kāfir). Hij had een afgodsbeeld voor hen opgesteld, maar zij weigerden en zeiden: رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَٰهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (Onze Heer is de Heer van de hemelen en de aarde; wij zullen naast Hem nimmer een god aanroepen — waarlijk, dan zouden wij een gruwelijke uitspraak doen). Hij zei: Zij zonderden zich af van hun volk om Allah te aanbidden. Een van hen zei: Mijn vader bezat een grot waar hij zijn schapen liet onderdak zoeken — kom, laat ons daarin gaan. Zij gingen erin en werden in die tijd vermist en gezocht. Er werd gezegd: Zij zijn die grot ingegaan. Hun volk zei: Wij willen voor hen geen zwaardere straf of kwelling dan dat wij de grot boven op hen dichtmetselen. Zij bouwden over hen en metselden de ingang dicht. Daarna stuurde Allah over hen een koning op de godsdienst van ʿĪsā en deed de bouw die boven hen was dichtgemetseld wegvallen. Zij zeiden tot elkaar: كَمْ لَبِثْتُمْ? Zij zeiden: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ — totdat het bereikte: فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ. Het geld van die tijd was groot. Zij stuurden één van hen om hun voedsel en drank te halen. Toen hij de grot wilde verlaten, zag hij bij de ingang iets wat hem vreemd voorkwam. Hij wilde terugkeren maar liep door tot hij de stad binnentrad. Hij erkende niets meer van wat hij zag. Toen haalde hij een dirham tevoorschijn. De mensen keken ernaar en herkenden hem niet, en zij herkenden de munt niet. Zij zeiden: Waar heb jij dit vandaan? Dit is geld van een andere tijd dan de onze. Zij dromden om hem heen en stelden hem vragen, en zij bleven bij hem totdat zij hem meebrachten naar hun koning. Het volk bezat een plank waarop zij opschreven wat er gebeurde. Zij keken op die plank, en de koning vroeg hem, en hij vertelde hem zijn zaak. Zij keken in het geschrift wanneer hij was vermist. Zij verheugden zich over hem en zijn metgezellen. Er werd hem gezegd: Ga met ons mee en toon ons jouw metgezellen. Hij ging weg en zij gingen met hem mee, zodat hij hen hen kon tonen. Hij betrad de grot vóór het volk en Allah deed hen inslapen. Degenen die het bevel over de zaak hadden zeiden: لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (Wij zullen boven hen zeker een gebedsplaats stichten).
Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: De zaak van de mensen van het Evangelie raakte in wanorde en de zonden werden bij hen groot en de koningen overtroffen alle grenzen, totdat zij afgoden aanbaden en offers brachten aan de afgodsbeelden. Maar er waren onder hen nog overblijfselen die zich vasthielden aan de zaak van ʿĪsā ibn Maryam, die trouw bleven aan de aanbidding van Allah en Zijn eenheid. Eén van de koningen die dit deed was een Byzantijnse koning genaamd Daqyānūs (Decius), die afgoden had aanbeden, offers had gebracht aan de afgodsbeelden en wie hem tegenwerkte uit degenen die op de godsdienst van ʿĪsā ibn Maryam bleven, had gedood. Hij trok van dorp naar dorp in het Byzantijnse land en liet in geen enkel dorp dat hij aandeed iemand achter die de godsdienst van ʿĪsā ibn Maryam beleden zonder hem te doden, tenzij hij de afgoden aanbad en offers bracht aan de afgodsbeelden — totdat Daqyānūs de stad van de jongemen, de grothewoners, betrad. Toen Daqyānūs die stad betrad, viel dit de gelovigen zwaar en zij verborgen zich voor hem en vluchtten naar alle kanten. Daqyānūs had bij zijn aankomst bevolen dat de gelovigen worden nagetrokken en voor hem bijeengebracht. Hij had politiedienaren aangesteld uit de ongelovigen van de stad, die de gelovigen begonnen te zoeken op de plekken waar zij zich verborgen hielden en hen naar Daqyānūs brachten. Hij bracht hen voor de samenkomsten waar offers werden gebracht aan de afgodsbeelden en gaf hun de keus: de dood of de aanbidding van de afgoden en offers aan de afgodsbeelden. Sommigen begeerden het leven en vreesden de dood, zodat zij in beproeving vielen. Anderen weigerden iets anders dan Allah te aanbidden en werden gedood. Toen de standvastigen onder de gelovigen in Allah dat zagen, begonnen zij zichzelf over te geven aan de kwelling en de dood; zij werden gedood en hun lichaamsdelen werden afgesneden en het afgesnedene werd gebonden en opgehangen aan de muren van de stad van alle kanten en aan elke poort, totdat de beproeving groot werd voor de gelovigen: sommigen van hen geloofden niet meer en werden met rust gelaten, anderen bleven vasthouden aan hun godsdienst en werden gedood.
Toen de jongeren, de grothewoners, dat zagen, werden zij hevig bedroefd, totdat hun huidskleur veranderde en hun lichamen vermagerd raakten. Zij zochten steun in het gebed (ṣalāh), het vasten (ṣawm), de liefdadigheid, lofprijzing, verheerlijking, uitspreken van de eenheid van Allah, grootmaking, wenen en smeking tot Allah. Zij waren jonge mannen in de bloei van hun leven, vrij geborenen uit de zonen van de vooraanstaanden van de Byzantijnen.
Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: Het heeft mij bereikt dat op sommigen van hen, wegens hun jeugdige leeftijd, de glinstering van zilver zichtbaar was. Ibn ʿAbbās zei: Zo bleven zij, in de aanbidding van Allah, hun nacht en hun dag, wenend tot Allah en Hem om hulp smeekend. Zij waren met acht personen: Makṣalmīnā, die de oudste was en degene die namens hen tot de koning sprak; Muḥsaymīlanīnā; Yamlīkhā; Marṭūs; Kashwāṭūsh; Bayrūnus; Dīnaymūs; en Yaṭūnus Qālūs. Toen Daqyānūs besloot de inwoners van de stad bijeen te brengen voor de afgodendienst en het offeren aan de afgodsbeelden, weenden zij tot Allah en smeekten Hem en begonnen te zeggen: O Allah, Heer van de hemelen en de aarde, wij zullen naast U nimmer een god aanroepen — لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا — verwijder van Uw gelovige dienaren deze beproeving, weer van hen de kwelling, begenadigt Uw dienaren die in U geloven en die verhinderd worden U te aanbidden dan alleen in het verborgene, zodat zij U openlijk kunnen aanbidden. Terwijl zij aldus bezig waren, herkenden hen de districthoofden van de ongelovigen, die de inwoners van de stad bijeenbrachten voor de afgodendienst en het offeren aan de afgodsbeelden. Zij deelden hun zaak mee. Zij hadden zich teruggetrokken in een gebedsplaats van hen waar zij Allah aanbaden en Hem smeekten, en zij verwachtten dat zij bij Daqyānūs zouden worden aangegeven. Die ongelovigen gingen op weg totdat zij bij hen in hun gebedsplaats kwamen en hen vonden, neergebogen met hun gezichten, smekend, wenend en verlangend naar Allah dat Hij hen zou redden van Daqyānūs en zijn beproeving. Toen die ongelovigen van hun districthoofden hen zagen, zeiden zij hun: Wat heeft jullie achtergehouden van het bevel van de koning? Ga naar hem! Vervolgens verlieten zij hen en meldden hun zaak aan Daqyānūs. Zij zeiden: U brengt de mensen bijeen om te offeren aan uw goden, maar hier zijn jongeren uit uw huishouden die u bespotten, u belachelijk maken, uw bevel overtreden, uw goden verlaten en toevlucht zoeken bij een gebedsplaats van hen en van de volgelingen van ʿĪsā ibn Maryam; zij bidden daarin en smeken tot hun god en de god van ʿĪsā en de volgelingen van ʿĪsā. U laat hen dit doen terwijl zij midden in uw gezag en uw heerschappij zijn — zij zijn acht personen, hun leider is Makṣalmīnā en zij zijn zonen van de groten van de stad. Toen zij dit tot Daqyānūs zeiden, stuurde hij naar hen en zij werden gebracht uit de gebedsplaats waar zij waren, met tranende ogen en gezichten in het stof. Hij zei hun: Wat heeft jullie verhinderd aanwezig te zijn bij het offeren aan onze goden die in de aarde worden aanbeden, en jullie gelijk te stellen met de vooraanstaanden van jullie stad en met degenen van onze mensen die aanwezig waren? Kies van mij: hetzij jullie offeren aan onze goden zoals de mensen hebben geofferd, hetzij ik jullie dood! Makṣalmīnā zei: Wij hebben een God Die wij aanbidden; Zijn grootheid heeft de hemelen en de aarde gevuld. Wij zullen naast Hem nimmer voor altijd een god aanroepen, en wij zullen nimmer instemmen met wat u ons toe roept. Maar wij aanbidden Allah, onze Heer — aan Hem zijn de lofprijzing, de grootmaking en de verheerlijking vanuit onszelf, oprecht voor altijd; Hem aanbidden wij, Hem vragen wij om redding en het goede. Wat de afgodsbeelden en hun aanbidding betreft: daarmee zullen wij nimmer instemmen, en wij zullen nooit aanbidders van de duivels zijn, noch onszelf en onze lichamen tot hun aanbidders maken, nadat Allah ons naar Hem heeft geleid — uit vrees voor u of angst voor uw slavernij. Doe met ons wat u wil. Daarna zeiden de metgezellen van Makṣalmīnā tot Daqyānūs hetzelfde als hij had gezegd. Toen zij dat tot hem zeiden, beval hij dat de kleding die zij droegen van de kleding van hun vooraanstaanden van hen werd verwijderd. Daarna zei hij: Nu jullie hebben gedaan wat jullie hebben gedaan, zal ik jullie uitsluiten van de kring van mijn rijk, mijn vertrouwelingen en de inwoners van mijn land. Ik zal mij bezighouden met jullie en jullie de straf bezorgen die ik jullie heb beloofd. Wat mij ervan weerhoudt dit onmiddellijk te doen, is dat ik jullie zie als jonge mannen van jeugdige leeftijd. Ik wil jullie niet vernietigen totdat ik jullie een respijt heb gegeven. Ik zal jullie een termijn stellen om na te denken en jullie verstand te raadplegen. Daarna beval hij dat sieraden van goud en zilver die zij droegen van hen werden verwijderd. Daarna beval hij dat zij bij hem werden weggestuurd. Daqyānūs trok daarna naar een andere stad naast hun stad, dichtbij, voor een deel van zijn zaken.
Toen de jongeren zagen dat Daqyānūs hun stad had verlaten, haastten zij zich vóór zijn terugkomst en vreesden dat hij hen zou herinneren wanneer hij hun stad terugkeerde. Zij beraadslaagden onderling dat ieder van hen een reisvoorraad zou nemen uit het huis van zijn vader, een deel ervan zou weggeven als liefdadigheid en de rest als proviand zou meenemen. Dan zouden zij gaan naar een grot dichtbij de stad in een berg genaamd Banjalūs, en daarin verblijven en Allah aanbidden, totdat wanneer Daqyānūs terugkeerde zij naar hem toe zouden gaan en voor hem zouden staan, en hij zou met hen doen wat hij wilde. Toen zij dit onderling besloten, ging ieder van de jongeren en nam een reisvoorraad uit het huis van zijn vader, gaf een deel ervan als liefdadigheid weg en trok weg met het restant van hun proviand. Een hond van hen volgde hen mee, totdat zij die grot in de berg bereikten. Zij bleven daarin en hadden geen ander werk dan het gebed (ṣalāh), het vasten (ṣawm), de verheerlijking, de grootmaking en de lofprijzing, zoekend naar het aangezicht van Allah, de Verhevene, en het leven dat niet eindigt. Zij stelden hun proviand toe aan een van de jongeren die Yamlīkhā heette. Die was verantwoordelijk voor hun voedsel: hij kocht hun levensonderhoud voor hen van de stad in het geheim van haar inwoners. Dat was omdat hij de knapste en sterkste van hen was. Yamlīkhā deed dit: wanneer hij de stad betrad, legde hij zijn mooie kleren af en nam hij kleren als die van de armen die om voedsel bedelden daarin. Dan nam hij zijn geld en trok naar de stad, kocht voedsel en drank voor hen, luisterde en spioneerde voor hen de berichten: of hij en zijn metgezellen in de openbare bijeenkomsten van de stad werden besproken. Dan keerde hij terug naar zijn metgezellen met hun voedsel en drank en vertelde hun wat hij had gehoord van de berichten van de mensen. Zo bleven zij zo lang als zij bleven. Daarna keerde de tiran Daqyānūs terug naar de stad vanwaar hij naar zijn stad was vertrokken — en dat was de stad Afāmūs. Hij beval de groten van haar inwoners, zodat zij offerden aan de afgodsbeelden. De gelovigen werden daarvoor bevreesd en verborgen zich op elke verborgen plek. Yamlīkhā was in de stad en kocht voedsel en drank voor zijn metgezellen voor een deel van hun proviand. Hij keerde terug naar zijn metgezellen terwijl hij weende, met weinig voedsel. Hij vertelde hun dat de tiran Daqyānūs de stad was binnengekomen en dat zij waren besproken, gemist en gezocht — samen met de groten van de inwoners van de stad — om te offeren aan de afgodsbeelden. Toen hij hun dat vertelde, werden zij hevig bevreesd en vielen neer, gebukt met hun gezichten, Allah aanroepend, Hem smekend en bij Hem bescherming zoekend voor de beproeving. Daarna zei Yamlīkhā hun: O mijn broeders, heft jullie hoofden, eet van dit voedsel dat ik jullie heb gebracht en vertrouw op jullie Heer. Zij hieven hun hoofden op, met tranen stromend uit hun ogen vanwege angst en vrees voor zichzelf, en aten ervan — dit bij zonsondergang. Daarna zaten zij te praten, te bestuderen en elkaar te herinneren, in hun verdriet en zorgzaamheid over wat hun metgezel hun had meegebracht aan berichten. Terwijl zij aldus bezig waren, deed Allah hen in de grot inslapen voor een bepaald aantal jaren, terwijl hun hond zijn poten uitspreidt bij de ingang van de grot. Hen overkwam wat hen overkwam terwijl zij gelovigen waren, vol zekerheid, de Belofte bevestigend; hun proviand was bij hen neergelegd.
Toen de volgende dag aanbrak, miste Daqyānūs hen en zocht hen maar vond hen niet. Hij zei tot de groten van de stad: De zaak van deze jongeren die zijn weggegaan stemt mij tot spijt. Zij dachten dat ik boos op hen was over wat zij hadden gedaan bij het begin van hun zaak, uit onwetendheid over wat zij niet wisten van mijn zaak. Ik zou mij niet onredelijk gedragen tegenover hen en niemand van hen ter verantwoording roepen als zij berouw toonden en mijn goden aanbaden. Als zij dat hadden gedaan, had ik hen met rust gelaten en hen niet bestraft voor wat hen vooraf was ontgaan. De groten van de stad zeiden hem: U hebt geen reden om te medelijden te tonen met verdorven, opstandige en ongehoorzame mensen die vasthouden aan hun onrecht en ongehoorzaamheid. U had hun al een termijn gesteld en hen uitgesteld van de straf die u anderen had opgelegd. Als zij hadden gewild, hadden zij in die termijn teruggekeerd, maar zij toonden geen berouw, wijken niet af en berouwden niet wat zij hadden gedaan. Zij hadden al die tijd hun geld in de stad verkwist. Toen zij van uw terugkomst wisten, vluchtten zij en werden daarna niet meer gezien. Als u wil dat zij bij u worden gebracht, stuur dan naar hun vaders, zet hen onder druk en dwing hen: zij zullen u naar hen leiden, want zij verbergen zich voor u. Toen zij dit tot de tiran Daqyānūs zeiden, werd hij hevig toornig. Daarna stuurde hij naar hun vaders, die werden gebracht. Hij vroeg hen naar hen en zei: Vertel mij over jullie opstandige zonen die mijn bevel overtroffen en mijn goden verlieten — breng hen bij mij en informeer mij over hun verblijfplaats. Hun vaders zeiden hem: Wat ons betreft, wij hebben uw bevel niet overtreden en niet met u in conflict gekomen. Wij hebben uw goden aanbeden en aan hen geofferd. Dood ons niet omwille van opstandige mensen die zijn weggegaan na onze gelden te hebben verkwist en weggespeeld in de markten van de stad. Zij zijn opgeklommen naar een berg genaamd Banjalūs, en er ligt een ver land tussen hem en de stad, op de vlucht voor u. Toen zij dat zeiden, liet hij hen gaan en begon te beraadslagen wat hij met de jongemen zou doen. Allah, de Almachtige, wierp in zijn binnenste de gedachte om te bevelen dat de grot boven hen werd dichtgemetseld — dit als een gunst van Allah; Hij wilde hen begunstigen en de lichamen van de jongeren begunstigen, zodat niets rondging of ronddoolde bij hen. Hij wilde hen doen herleven en hen maken tot een teken voor een gemeenschap die na hen het bewind zou erven, en zodat het hun duidelijk zou worden dat het Uur zeker komt, zonder twijfel, en dat Allah degenen in de graven doet verrijzen. Daqyānūs beval dat de grot boven hen werd dichtgemetseld en zei: Laat deze opstandige jongemen die mijn goden hebben verlaten sterven zoals zij zijn in de grot, van dorst en honger. Laat hun grot die zij voor zichzelf hebben gekozen hun graf zijn. Allahs vijand deed dit terwijl hij dacht dat zij wakker waren en wisten wat hij met hen deed. Maar Allah had hun zielen met de slaap doen sterven, en hun hond spreidt zijn poten bij de ingang van de grot — Allah had hem hetzelfde laten overkomen als hen. Zij worden op hun rechterzijde en linkerzijde gekeerd.
Daarna waren er twee gelovige mannen die in het huishouden van de koning Daqyānūs waren en hun geloof (īmān) verborgen hielden: de naam van de een was Baydrūs en de naam van de ander was Rūnās. Zij beraadslaagden dat zij de zaak van de jongemen, de grothewoners, zouden opschrijven — hun afstamming, namen, de namen van hun vaders en het verhaal van hun zaak — op twee platen van lood. Dan zouden zij daarvoor een kist van koper vervaardigen, de twee platen erin leggen, dit bij de ingang van de grot optekenen midden in het bouwwerk, en de kist verzegelen met hun zegelring. Zij zeiden: Wellicht zal Allah gelovige mensen voor deze jongemen doen verschijnen vóór de Dag des Oordeels, zodat wie hen vindt en dit geschrift leest, hun zaak kent. Zij deden dit en bouwden er het bouwwerk overheen. Daqyānūs en zijn tijdgenoten die bij hen waren bleven voortbestaan zo lang als Allah wilde dat zij voortbleven. Daarna stierf Daqyānūs en de generatie die bij hem was, en vele generaties daarna, en de ene generatie volgde op de andere.
Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Kathīr, op gezag van Mujāhid, hij zei: De grothewoners waren zonen van de vooraanstaanden van hun stad en haar adellijken. Zij vertrokken en kwamen samen achter de stad, zonder afspraak. Een man van hen — de oudste — zei: Ik vind in mijzelf iets waarvan ik niet denk dat iemand anders het vindt. Zij zeiden: Wat vind jij? Hij zei: Ik vind in mijzelf dat mijn Heer de Heer van de hemelen en de aarde is. Zij zeiden: Wij vinden het ook. Zij stonden allen op en zeiden: رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَٰهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا. Zij besloten de grot te betreden. Over hun stad heerste destijds een tiran genaamd Daqyānūs. Zij bleven driehonderd jaar en negen jaar slapend in de grot.
Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, hij zei: De grothewoners waren jonge koningen met halsbanden en armbanden en vlechten in het haar, en zij hadden een jachthond bij zich. Zij trokken uit voor een groot feest van hen, in praal en gevolg, en zij namen hun goden mee die zij aanbaden. Allah wierp het geloof (īmān) in de harten van de jongeren en zij geloofden, en ieder van hen verborg zijn geloof voor zijn metgezel. Zij zeiden in zichzelf, zonder dat het geloof van de een aan de ander was getoond: Laat ons weggaan van het midden van dit volk opdat de straf voor hun misdaad ons niet treft. Een jongeman van hen trok weg totdat hij de schaduw van een boom bereikte en daarin ging zitten. Daarna trok een ander eruit en zag hem alleen zitten. Hij hoopte dat hij dezelfde mening had als hij, zonder dat dit van hem was getoond. Hij kam naar hem toe en ging naast hem zitten. Daarna kwamen de anderen één voor één en gingen naast hen zitten. Zij kwamen bijeen. Sommigen zeiden: Wat heeft jullie bijeengebracht? En anderen zeiden: Wat heeft jullie bijeengebracht? En ieder verborg zijn geloof voor zijn metgezel uit angst voor zichzelf. Daarna zeiden zij: Laat twee jongeren van jullie uitgaan en alleen zijn, zodat zij elkaar bezweren geen van beiden de zaak van de ander te onthullen, en dan ieder de ander zijn zaak mededelen — want wij hopen van één zaak te zijn. Twee jongeren gingen uit en bezwoeren elkaar. Daarna spraken zij en deelde ieder de ander zijn zaak mee. Zij kwamen verheugd terug naar hun metgezellen, in overeenstemming over één zaak. En zie, zij waren allen gelovig. En zie, er was een grot in de berg dichtbij hen. Sommigen zeiden tot anderen: Ga naar de grot — يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (Uw Heer zal Zijn barmhartigheid over jullie uitspreiden en voor jullie in jullie zaak een verlichting bereiden). Zij betraden de grot, met hun jachthond bij zich. Zij sliepen in, en Allah deed hen in één slaap vallen. Zij sliepen driehonderd jaar en negen jaar. Hij zei: Hun volk miste hen en zocht hen en stuurde boodschappers, maar Allah verborg hun sporen en hun grot voor hen. Toen zij hen niet konden bereiken, schreven zij hun namen en afstamming op een plank: Zus en zo zoon van zus en zo, en zus en zo zoon van zus en zo, zonen van onze koningen — wij misten hen op het feest van zus en zo, in de maand zus en zo, in het jaar zus en zo, tijdens het bewind van zus en zo zoon van zus en zo. Zij legden de plank op in de schatkamer. Die koning stierf en een islamitische koning met moslims verkreeg het bewind over hen, en generatie volgde op generatie. Zij bleven in hun grot driehonderd jaar en negen jaar.
Anderen zeiden: Nee, hun vlucht naar de grot was een vlucht voor de achtervolging van een vorst die hen achtervolgde wegens een beschuldiging van een vergrijp dat werd beweerd te zijn gepleegd door een metgezel van hen.
Overzicht van degenen die dit zeiden:
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Ismāʿīl ibn Sharūs heeft mij bericht dat hij Wahb ibn Munabbih hoorde zeggen: Een discipel van ʿĪsā ibn Maryam (ḥawārī) kam naar de stad van de grothewoners en wilde haar betreden. Hem werd gezegd: Bij haar poort staat een afgodsbeeld; niemand betreedt haar zonder het neer te buigen. Hij was afkerig haar te betreden en ging naar een badhuis, en bleef daarin in de buurt van die stad. Hij werkte erin en verhuurde zijn diensten aan de eigenaar van het badhuis. De eigenaar van het badhuis zag zegen in zijn badhuis en zijn levensonderhoud vermeerderde. Hij begon hem de islām aan te bieden en hij opende zich voor hem, en jongeren van de stad raakten aan hem gehecht. Hij begon hen te berichten over de hemel en de aarde en het hiernamaals, totdat zij in hem geloofden en hem bevestigden. Zij waren gelijk aan hem in schoonheid van voorkomen. Hij had als voorwaarde gesteld aan de eigenaar van het badhuis: De nacht behoort mij toe — stel niets tussen mij en het gebed (ṣalāh) wanneer het aanbreekt. Zo was het totdat de zoon van de koning met een vrouw aankwam en het badhuis betrad. De discipel berispe hem en zei: Jij bent de zoon van de koning, en jij brengt deze onbeschaamde vrouw mee? Hij schaamde zich en ging weg. Hij keerde een tweede keer terug. Hij zei hem hetzelfde. Hij schold hem uit, wees hem af en lette niet op hem totdat hij binnentrad en de vrouw met hem binnentrad. Zij stierven beiden in het badhuis. Men ging naar de koning en vertelde hem: De eigenaar van het badhuis heeft uw zoon gedood. Men zocht hem, maar men kon hem niet bereiken omdat hij gevlucht was. Men vroeg: Wie was zijn gezelschap? De jongeren werden bij name genoemd. Men zocht hen. Zij verlieten de stad en passeerden langs een metgezel van hen op zijn akker — en die was op hetzelfde (geloof) als zij. Zij vermeldden dat zij werden gezocht. De hond ging met hen mee, totdat de nacht hen naar de grot bracht. Zij betraden haar en zeiden: Laat ons hier deze nacht verblijven, dan zullen wij morgen — als Allah het wil — zien wat jullie oordeel is. Allah deed hen inslapen. De koning trok uit met zijn metgezellen en volgde hen totdat hij bevond dat zij de grot waren binnengegaan. Telkens wanneer iemand de grot wilde betreden, werd hij met schrik vervuld, zodat niemand in staat was haar te betreden. Een zegsman zei: Als u hen had kunnen bereiken, had u hen gedood? Hij zei: Ja. Hij zei: Dan bouw de ingang van de grot over hen dicht en laat hen daarin sterven van dorst en honger. Dat deed men.
