Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah moge Zijn gedachtenis verheffen bericht over de polytheïsten die wij hebben vermeld in deze verzen: of jij, o Muḥammad, een huis van goud hebt — dat is de zukhruf.

   Zoals mij werd overgeleverd door Muḥammad ibn Saʿd, die zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, die zei: mijn oom heeft mij overgeleverd, die zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, van zijn vader, van Ibn ʿAbbās: أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ — dat wil zeggen: een huis van goud.

   Ons werd overgeleverd door Muḥammad ibn ʿAmr, die zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, die zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en ons werd overgeleverd door al-Ḥārith, die zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, die zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd, beiden van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid, aangaande Zijn woord مِّن زُخْرُفٍ : hij zei: van goud.

   Ons werd overgeleverd door al-Qāsim, die zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, die zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, van Ibn Jurayj, van Mujāhid — hetzelfde.

   Ons werd overgeleverd door Bishr, die zei: Yazīd heeft ons overgeleverd, die zei: Saʿīd heeft ons overgeleverd, van Qatāda: أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ — en de zukhruf hier is: goud.

   Ons werd overgeleverd door al-Ḥasan ibn Yaḥyā, die zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht, die zei: Maʿmar heeft ons ingelicht, van Qatāda, aangaande Zijn woord أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ : hij zei: van goud.

   Ons werd overgeleverd door al-Ḥasan ibn Yaḥyā, die zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht, die zei: al-Thawrī heeft ons ingelicht, van een man, van al-Ḥakam, die zei: Mujāhid zei: wij wisten niet wat de zukhruf was totdat wij het zagen in de recitatie van Ibn Masʿūd: "aw yakūna laka baytun min dhahabin."

   Ons werd overgeleverd door Muḥammad ibn al-Muthanná, die zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons overgeleverd, die zei: Shuʿba heeft ons overgeleverd, van al-Ḥakam, van Mujāhid, die zei: ik wist niet wat de zukhruf was, totdat ik het hoorde in de recitatie van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd: "baytun min dhahabin."

   En Zijn woord أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ — dat wil zeggen: of jij beklimt via treden de hemel in. En het werd "fī l-samāʾ" (in de hemel) gezegd, terwijl men ernaar omhoogklimmt en niet erin, omdat de mensen zeiden: of jij klimt via een ladder naar de hemel, zodat "fī" in het woord werd ingevoerd om de betekenis van het gezegde aan te duiden. Men zegt: ik klom op de ladder, op de manier van raqītu fī l-sullam, fā-anā arqā raqyan wa-riqyan wa-ruqyan, zoals de dichter zei: "jij bent degene die mij opdroeg de treden te beklimmen terwijl ik moe, oud en kreupel was."

   En Zijn woord وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ — dat wil zeggen: wij zullen jou nooit geloven vanwege jouw beklimming van de hemel حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا — een neergedaald boek dat wij lezen en dat ons opdraagt jou te volgen en in jou te geloven.

   Zoals ons werd overgeleverd door Muḥammad ibn ʿAmr, die zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, die zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en ons werd overgeleverd door al-Ḥārith, die zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, die zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd, beiden van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid, aangaande Zijn woord كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ : hij zei: van de Heer der werelden aan zo-iemand; bij elke man een blad dat bij zijn hoofdeinde verschijnt en dat hij kan lezen.

   Ons werd overgeleverd door al-Qāsim, die zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, die zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, van Ibn Jurayj, van Mujāhid — hetzelfde, behalve dat hij zei: een boek dat wij lezen, van de Heer der werelden, en hij zei ook: dat bij zijn hoofdeinde verschijnt gelegd zodat hij het kan lezen.

   Ons werd overgeleverd door Bishr, die zei: Yazīd heeft ons overgeleverd, die zei: Saʿīd heeft ons overgeleverd, van Qatāda, aangaande Zijn woord حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ : dat wil zeggen: een specifiek boek waarin ons wordt opgedragen jou te volgen.

   En Zijn woord قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي — Allah, de Verhevene, zegt tot Zijn Profeet Muḥammad ﷺ: zeg, o Muḥammad, tot deze polytheïsten van jouw volk die jou deze woorden zeggen, ter heiliging van Allah boven wat zij Hem toeschrijven en ter verheerlijking van Zijn majesteit: dat Hij of met Zijn engelen zou worden gebracht, of dat er voor mij een weg zou zijn tot enig ding dat jullie mij vragen: هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا — ben ik soms niet slechts een dienaar van Hem uit de nakomelingen van Adam? Hoe kan ik dan doen wat jullie mij hebben gevraagd? Alleen mijn Schepper en jullie Schepper is daartoe in staat. Ik ben slechts een boodschapper die jullie overbrengt wat mij werd opgedragen jou te brengen. En wat jullie mij hebben gevraagd te doen, berust bij Allah, aan Wie ik en jullie allen dienstbaar zijn — niemand anders dan Hij heeft daartoe macht.

   Dit zijn de woorden waarvan Allah bericht dat Hij ermee Zijn boodschapper ﷺ sprak — zo wordt vermeld — en die afkomstig waren van een groep uit Quraysh die bijeenkwam om te redetwisten en te argumenteren met de boodschapper van Allah ﷺ, en die hem aanspraken met de woorden die Allah over hen in deze verzen heeft bericht...

   [Hier volgt de vermelding van degenen die met de boodschapper van Allah ﷺ redetwistten — zie de uitgebreide overleveringsketen hieronder]

   Ons werd overgeleverd door Abū Kurayb, die zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons overgeleverd, die zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons overgeleverd, die zei: een sjeikh uit Egypte, die meer dan veertig jaar geleden was aangekomen, heeft mij overgeleverd, van ʿIkrima, van Ibn ʿAbbās: dat ʿUtba en Shayba, zonen van Rabīʿa, en Abū Sufyān ibn Ḥarb, en een man van Banī ʿAbd al-Dār, en Abū l-Bakhtarī de broer van Banī Asad, en al-Aswad ibn al-Muṭṭalib, en Zamʿa ibn al-Aswad, en al-Walīd ibn al-Mughīra, en Abū Jahl ibn Hishām, en ʿAbd Allāh ibn Abī Umayya, en Umayya ibn Khalaf, en al-ʿĀṣ ibn Wāʾil, en Nubayh en Munabbih de zonen van al-Ḥajjāj al-Sahmī bijeenkwamen — of wie er onder hen bijeenkwam — na het ondergaan van de zon bij de achterkant van de Kaʿba, en sommigen zeiden tot anderen: stuur iemand naar Muḥammad en spreek met hem en beargumenteer hem totdat jullie jullie verontschuldiging hebben aangeboden wat hem betreft. Zij zonden naar hem: de notabelen van jouw volk zijn bijeengekomen om met jou te spreken. De boodschapper van Allah ﷺ snelde naar hen toe in de overtuiging dat er een nieuw inzicht bij hen was gekomen aangaande zijn zaak — want hij had een vurig verlangen naar hen, hield van hun rechtzinnigheid en het deed hem pijn dat zij zouden lijden — totdat hij bij hen ging zitten. Zij zeiden: o Muḥammad, wij hebben jou opgeroepen om onze verontschuldiging te presenteren wat jou betreft. Wij zweren bij Allah, wij kennen geen man van de Arabieren die zijn volk meer heeft benadeeld dan jij — jij hebt de vaders beledigd, de godsdienst bekritiseerd, de meningen dwaas verklaard, de goden gelasterd en de gemeenschap verdeeld. Er is geen enkel laakbaar ding meer dat jij ons niet hebt aangedaan in wat er tussen ons en jou is. Als jij met dit bericht bent gekomen om bezit te zoeken, verzamelen wij bezit voor jou uit ons bezit totdat jij de rijkste van ons bent. Als jij louter aanzien bij ons zoekt, maken wij jou onze meerdere. Als jij macht wilt, maken wij jou onze heerser. En als wat naar jou toe komt waarmee het ook is dat jou heeft overmand — zij noemden de dienende djinn de raʾy — misschien is dat het geval, dan zullen wij ons bezit inzetten in het zoeken naar genezing voor jou totdat wij jou ervan genezen, of onze verontschuldiging aangeboden hebben aangaande jou. De boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wat jullie zeggen is niet op mij van toepassing. Ik ben niet naar jullie gekomen met wat ik jullie gebracht heb om jullie bezit te zoeken, noch het aanzien bij jullie, noch de macht over jullie. Maar Allah heeft mij als boodschapper tot jullie gezonden en een Boek aan mij neergezonden, en heeft mij geboden jullie een blij bericht te brengen en een waarschuwing. Ik heb de boodschap van mijn Heer aan jullie overgebracht en jullie oprecht aanbevolen. Als jullie van mij aanvaarden wat ik jullie heb gebracht, is dat jullie deel in het tegenwoordige leven en in het Hiernamaals. Als jullie het mij terugwijzen, zal ik geduld betonen voor het bevel van Allah totdat Allah tussen mij en jullie oordeelt" — of zoals de boodschapper van Allah ﷺ zei. Zij zeiden: o Muḥammad, als jij niet aanvaardt wat wij jou hebben aangeboden — jij weet dat niemand van de mensen een nauwer land heeft, minder bezit of een zwaarder bestaan dan wij — vraag dan jouw Heer die jou met wat het ook is heeft gezonden, dat Hij deze bergen die ons hebben opgesloten van ons wegdrijft en ons land voor ons uitbreidt, en rivieren voor ons erin laat stromen als de rivieren van Syrië en Irak, en degenen die van onze vaders zijn gestorven voor ons opwekt, en dat onder degenen die Hij voor ons opwekt Quṣayy ibn Kilāb is, want hij was een eerlijk sjeikh, dan zullen wij hen vragen over wat jij zegt: is het waarheid of leugen? Als jij doet wat wij vragen en zij jou bevestigen, zullen wij jou bevestigen en jouw rang bij Allah kennen, en dat Hij jou als boodschapper met de Waarheid heeft gezonden zoals jij zegt. De boodschapper van Allah ﷺ zei: "Ik ben niet met dit gezonden. Ik ben slechts bij jullie gekomen van Allah met wat Hij mij heeft gestuurd. Ik heb jullie overgebracht wat tot jullie werd gezonden. Als jullie het aanvaarden is het jullie deel in het tegenwoordige leven en in het Hiernamaals. Als jullie het mij terugwijzen, zal ik geduld betonen voor het bevel van Allah totdat Allah tussen mij en jullie oordeelt." Zij zeiden: doe dan dit voor jezelf — vraag jouw Heer een engel te sturen die jou bevestigt in wat jij zegt en die jou tegenover ons vertegenwoordigt, en vraag Hem jou tuinen, schatten en paleizen van goud en zilver te geven die jou vrijstellen van wat wij jou mee zien bezig zijn, want jij loopt op de markten en zoekt levensonderhoud zoals wij het zoeken — totdat wij de uitmuntendheid van jouw rang bij jouw Heer kennen als jij werkelijk een boodschapper bent zoals jij beweert. De boodschapper van Allah ﷺ zei: "Ik zal dat niet doen. Ik ben niet degene die zijn Heer hierom vraagt, en ik ben niet voor dit bij jullie gezonden. Maar Allah heeft mij gezonden als drager van blij nieuws en als waarschuwer. Als jullie aanvaarden wat ik jullie heb gebracht is het jullie deel in het tegenwoordige leven en in het Hiernamaals. Als jullie het mij terugwijzen zal ik geduld betonen voor het bevel van Allah totdat Allah tussen mij en jullie oordeelt." Zij zeiden: doe dan de hemel op ons neervallen in stukken, zoals jij beweert dat jouw Heer dat kan doen als Hij wil — want wij geloven jou niet tenzij jij dat doet. De boodschapper van Allah ﷺ zei: "Dat is aan Allah — als Hij wil, doet Hij dat met jullie." Zij zeiden: o Muḥammad, wist jouw Heer niet dat wij bij jou zouden zitten en jou zouden vragen wat wij vroegen, en zouden verlangen wat wij verlangden? Dan had Hij jou toch voorbeschikt, jou geleerd waarmee jij ons kunt antwoorden, en jou laten weten wat Hij met jullie gaat doen als jullie niet aanvaarden wat jij ons hebt gebracht — want het heeft ons bereikt dat hij — namelijk iemand in al-Yamāma genaamd al-Raḥmān — jou dit slechts leert. Wij zweren bij Allah, wij geloven de Raḥmān nooit. Wij hebben jou onze verontschuldiging gepresenteerd, o Muḥammad. Wij zweren bij Allah, wij laten jou niet met rust met wat jij van ons hebt bereikt totdat wij jou vernietigen of jij ons vernietigt. Een van hen zei: wij geloven al in de engelen als dochters van Allah. Een van hen zei: wij zullen jou niet geloven totdat jij ons Allah en de engelen als tegenover-staanden brengt. Toen zij dat zeiden, stond de boodschapper van Allah ﷺ op en ging weg.

   Ons werd overgeleverd door Ibn Ḥumayd, die zei: Salama heeft ons overgeleverd, die zei: Ibn Isḥāq heeft ons overgeleverd, die zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit heeft mij overgeleverd, van Saʿīd ibn Jubayr of ʿIkrima de vrijgelatene van Ibn ʿAbbās, van Ibn ʿAbbās — hetzelfde, behalve dat hij zei: en Abū Sufyān ibn Ḥarb, en al-Naḍr ibn al-Ḥārith, de zonen van Banī ʿAbd al-Dār, en Abū l-Bakhtarī ibn Hishām.

   Ons werd overgeleverd door Yaʿqūb ibn Ibrāhīm, die zei: Hushaym heeft ons overgeleverd, van Abū Bishr, van Saʿīd, die zei: ik vroeg hem naar het woord van Allah, de Verhevene: لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا — hij zei: ik vertelde hem: het werd neergezonden over ʿAbd Allāh ibn Abī Umayya; hij zei: dat beweren zij.

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره مخبرا عن المشركين الذين ذكرنا أمرهم في هذه الآيات: أو يكون لك يا محمد بيت من ذهب ، وهو الزخرف. كما حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ ) يقول: بيت من ذهب. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( مِنْ زُخْرُفٍ ) قال: من ذهب. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ ) والزخرف هنا: الذهب. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ ) قال: من ذهب. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوريّ، عن رجل، عن الحكم قال: قال مجاهد: كنا لا ندري ما الزخرف حتى رأيناه في قراءة ابن مسعود: " أوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ ذَهَبٍ". حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، قال: لم أدر ما الزخرف، حتى سمعنا في قراءة عبد الله بن مسعود: " بَيْتٌ مِنْ ذَهَبٍ". وقوله ( أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ ) يعني: أو تصعد في درج إلى السماء، وإنما قيل في السماء، وإنما يرقى إليها لا فيها، لأن القوم قالوا: أو ترقى في سلم إلى السماء، فأدخلت " في" في الكلام ليدلّ على معنى الكلام، يقال: رَقِيت في السلم، فأنا أرقَى رَقيا ورِقيا ورُقيا، كما قال الشاعر: أنــتَ الَّـذِي كَـلَّفْتَنِي رَقْـيَ الـدَّرْج عَــلى الكـلالِ والمَشِـيبِ والعَـرْجِ (6) وقوله ( وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ ) يقول: ولن نصدّقك من أجل رُقِيك إلى السماء ( حَتَّى تُنـزلَ عَلَيْنَا كِتَابًا ) منشورا نَقْرَؤُهُ فيه أمرنا باتباعك والإيمان بك. كما حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قالا ثنا عيسى ؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ) قال: من ربّ العالمين إلى فلان، عند كلّ رجل صحيفة تصبح عند رأسه يقرؤها. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد بنحوه، إلا أنه قال: كتابا نقرؤه من ربّ العالمين، وقال أيضا: تصبح عند رأسه موضوعة يقرؤها. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( حَتَّى تُنـزلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ) : أي كتابا خاصا نؤمر فيه باتباعك. وقوله ( قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي ) يقول تعالى ذكره لنبيّه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لهؤلاء المشركين من قومك، القائلين لك هذه الأقوال، تنـزيها لله عما يصفونه به، وتعظيما له من أن يؤتى به وملائكته، أو يكون لي سبيل إلى شيء مما تسألونيه ( هَلْ كُنْتُ إِلا بَشَرًا رَسُولا ) يقول: هل أنا إلا عبد من عبيده من بني آدم، فكيف أقدر أن أفعل ما سألتموني من هذه الأمور، وإنما يقدر عليها خالقي وخالقكم، وإنما أنا رسول أبلغكم ما أرسلت به إليكم، والذي سألتموني أن أفعله بيد الله الذي أنا وأنتم عبيد له، لا يقدر على ذلك غيره. وهذا الكلام الذي أخبر الله أنه كلَّم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر كان من ملإ من قريش اجتمعوا لمناظرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحاجَّته، فكلَّموه بما أخبر الله عنهم في هذه الآيات... * ذكر تسمية الذين ناظروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك منهم والسبب الذي من أجله ناظروه به (7) حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يونس بن بكير، قال: ثنا محمد بن إسحاق، قال: ثني شيخ من أهل مصر، قدم منذ بضع وأربعين سنة، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن عتبة وشيبة ابني ربيعة وأبا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وأبا البختري أخا بني أسد، والأسود بن المطلب، وزمعة بن الأسود، والوليد بن المغيرة، وأبا جهل بن هشام، وعبد الله بن أبي أمية، وأميَّة بن خلف، والعاص بن وائل، ونُبَيها ومُنَبها ابني الحجاج السَّهميين اجتمعوا، أو من اجتمع منهم، بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة، فقال بعضهم لبعض: ابعثوا إلى محمد فكلِّموه وخاصموه حتى تُعْذروا فيه، فبعثوا إليه: إن أشراف قومك قد اجتمعوا إليك ليكلموك ، فجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا، وهو يظنّ أنه بدا لهم في أمره بَدَاء، وكان عليهم حريصا، يحبّ رشدهم ويعزّ عليه عَنَتهم ، حتى جلس إليهم، فقالوا: يا محمد إنا قد بعثنا إليك لنُعْذر فيك، وإنا والله ما نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه ما أدخلت على قومك ، لقد شتمت الآباء، وعِبْت الدين، وسفَّهت الأحلام، وشتمت الآلهة، وفرّقت الجماعة، فما بقي أمر قبيح إلا وقد جئته فيما بيننا وبينك، فإن كنت إنما جئت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا وإن كنت إنما تطلب الشرف فينا سوّدناك علينا ،وإن كنت تريد به مُلكا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك بما يأتيك به رئيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجنّ: الرئي ، فربما كان ذلك، بذلنا أموالنا في طلب الطّب لك حتى نبرئك منه، أو نعذر فيك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بِي ما تَقُولُونَ، ما جِئتُكُمْ بِمَا جِئْتُكُمْ بِهِ أطلُبُ أمْوِالَكُمْ، ولا الشَّرَفَ فِيكُمْ وَلا المُلْكَ عَلَيْكُمْ وَلَكِنَّ الله بَعَثَنِي إلَيْكُمْ رَسُولا وَأَنـزلَ عَلَيَّ كِتَابًا، وَأَمَرَنِي أَنْ أَكُونَ لَكُمْ بَشِيرًا وَنَذِيرًا، فَبَلَّغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي، وَنَصَحْتُ لَكُمْ، فَإِنْ تَقْبَلُوا مِنِّي مَا جِئْتُكُمْ بِهِ فَهُوَ حَظُّكُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَإِنْ تَرُدُّوهُ عَلَيَّ أَصْبِرْ لأمْرِ الله حتى يَحْكُمَ الله بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ" ، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد، فإن كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك، فقد علمت أنه ليس أحد من الناس أضيق بلادا، ولا أقل مالا ولا أشدّ عيشا منا، فسل ربك الذي بعثك بما بعثك به، فليسيِّرْ عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا، ويبسط لنا بلادنا، وليفجِّر (8) لنا فيها أنهارا كأنهار الشام والعراق، وليبعث لنا من مضى من آبائنا، وليكن فيمن يبعث لنا منهم قُصَيّ بن كلاب، فإنه كان شيخا صدوقا، فنسألهم عما تقول، حقّ هو أم باطل؟ فإن صنعت ما سألناك، وصدقوك صدقناك، وعرفنا به منـزلتك عند الله، وأنه بعثك بالحقّ رسولا كما تقول. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بِهذَا بُعِثْتُ، إنَّمَا جِئْتُكُمْ مِنَ الله بِمَا بَعَثَنِي بِهِ، فقد بَلَّغْتُكُمْ ما أُرْسلْتُ بِهِ إليكم، فإنْ تَقْبَلُوهُ فَهُوَ حظُّكُمْ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ، وإنْ تَرُدُّوهُ عَليَّ أصْبِرْ لأمْرِ الله حتى يَحْكُمَ الله بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ" قالوا: فإن لم تفعل لنا هذا، فخذ لنفسك، فسل ربك أن يبعث ملكا يصدّقك بما تقول، ويراجعنا عنك، واسأله فليجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة، ويغنيك بها عما نراك تبتغي، فإنك تقوم بالأسواق، وتلتمس المعاش كما نلتمسه، حتى نعرف فضل منـزلتك من ربك إن كنت رسولا كما تزعم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنا بِفاعِلٍ، ما أنا بالَّذِي يَسْأَلُ رَبَّهُ هذَا، وَما بُعِثْتُ إلَيْكُمْ بِهذَا، وَلَكِنَّ الله بَعَثَنِي بَشِيرًا وَنَذِيرًا، فإنْ تَقْبَلُوا ما جِئْتُكُمْ بِهِ فَهُوَ حظُّكُمْ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ، وإنْ تَرُدُّوهُ عَلىَّ أَصْبِرْ لأمْرِ الله حتى يَحْكُمَ الله بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ قالوا: فأسقط السماء علينا كسفا، كما زعمت أن ربك إن شاء فعل، فإنا لا نؤمن لك إلا أن تفعل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلكَ إلى اللهِ إنْ شاءَ فَعَلَ بِكُمْ ذلكَ ، فقالوا: يا محمد، فما علم ربك أنا سنجلس معك، عما سألناك عنه، ونطلب منك ما نطلب، فيتقدّم إليك، ويعلمك ما تراجعنا به، ويخبرك ما هو صانع في ذلك بنا إذ لم نقبل منك ما جئتنا به، فقد بلغنا أنه (9) إنما يعلِّمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن، وإنا والله ما نؤمن بالرحمن أبدا، أعذرنا إليك يا محمد، أما والله لا نتركك وما بلغت منا حتى نهلكك أو تهلكنا، وقال قائلهم: نحن نعيد الملائكة، وهنّ بنات الله، وقال قائلهم: لن نؤمن لك حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلا. فلما قالوا ذلك، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم، وقام معه عبد الله بن أبي أميَّة بن المُغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، وهو ابن عمته هو لعاتكة بنت عبد المطلب، فقال له: يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم، ثم سألوك لأنفسهم أمورا، ليعرفوا منـزلتك من الله فلم تفعل ذلك، ثم سألوك أن تعجل ما تخوّفهم به من العذاب، فوالله لا أومن لك أبدا، حتى تتخذ إلى السماء سلما ترقى فيه، وأنا أنظر حتى تأتيها، وتأتي معك بنسخة منشورة (10) معك أربعة من الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول، وايم الله لو فعلت ذلك لظننتُ ألا أصدّقك، ثم انصرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله حزينا أسيفا لما فاته مما كان يطمع فيه من قومه حين دعوه، ولما رأى من مباعدتهم إياه، فلما قام عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو جهل: يا معشر قريش، إن محمدا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا، وشتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وسب آلهتنا، وإني أعاهد الله لأجلسنّ له غدا بحجر قدر ما أطيق حَمْله، فإذا سجد في صلاته فضخت رأسه به. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثنا ابن إسحاق، قال: ثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن سعيد بن جبير أو عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس، بنحوه، إلا أنه قال: وأبا سفيان بن حرب، والنضر بن الحارث أبناء بني عبد الدار، وأبا البختريّ بن هشام. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد، قال: قلت له في قوله تعالى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا قال: قلت له: نـزلت في عبد الله بن أبي أمية، قال: قد زعموا ذلك. ------------------------ الهوامش : (6) البيت في (اللسان: رقي) قال: ورقيت في السلم رقيا (بوزن سقف) ورقيا (بوزن فعول) إذا صعدت، وارتقيت مثله، أنشد ابن بري: "أنت الذي... البيت، ولم ينسبه إلى قائله". (7) انظر هذا الحديث في سيرة ابن هشام (طبعة الحلبي 1: 315) وفيه اختلاف يسير في بعض الألفاظ، وفي تفسير القرطبي (10: 328-330). (8) في بعض نسخ السيرة، وفي تفسير القرطبي: "وليخرق". (9) في السيرة والقرطبي: "إنه قد بلغنا أنك إنما.. إلخ". (10) في تفسير القرطبي (10: 330): "ثم تأتي معك بصك معه أربعة... إلخ". وفي السيرة: "ثم تأتي معك أربعة.. إلخ".