Tafseer of The Night Journey · Al-Israa · 17:72
And whoever is blind in this [life] will be blind in the Hereafter and more astray in way.
De exegeten verschilden over de betekenis waarnaar met "hādhihi" (deze) wordt verwezen. Sommigen zeiden: daarmee wordt verwezen naar de weldaden die Allah, verheven zij Zijn vermelding, heeft opgesomd in Zijn woord وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا — en dus zei Allah: وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا .
— Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons overgeleverd, hij zei: Dāwūd heeft ons overgeleverd, op gezag van Muḥammad ibn Abī Mūsā, die zei: hem werd gevraagd naar dit vers وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا ; hij zei: Allah zei وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا ; hij zei: wie blind is voor de dankbaarheid voor deze weldaden in het aardse leven, die is in het Hiernamaals blinder en meer verdwaald van de weg.
Anderen zeiden: de betekenis is veeleer: wie in dit aardse leven blind is voor de macht van Allah daarin en Zijn bewijzen, die is in het Hiernamaals blind.
— Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī ibn Dāwūd heeft mij overgeleverd, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons overgeleverd, hij zei: Muʿāwiya heeft mij overgeleverd, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى : hij zegt: wie blind is voor de macht van Allah in het aardse leven فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى .
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende فِي هَذِهِ أَعْمَى : hij zei: het aardse leven.
Bishr heeft ons overgeleverd, hij zei: Yazīd heeft ons overgeleverd, hij zei: Saʿīd heeft ons overgeleverd, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى : hij zegt: wie in dit aardse leven blind is voor de weldaden van Allah die hij heeft mogen aanschouwen en voor Zijn schepping en wonderen فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا — voor wat buiten zijn bereik ligt van de aangelegenheden van het Hiernamaals — en nog blinder.
Muḥammad heeft ons overgeleverd, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons overgeleverd, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى — in het aardse leven voor wat Allah hem heeft getoond van Zijn tekenen: de schepping van de hemelen en de aarde, de bergen en de sterren — فَهُوَ فِي الآخِرَةِ — het ongeziene dat hij niet heeft aanschouwd — أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا .
Yūnus heeft mij overgeleverd, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd werd gevraagd naar het woord van Allah, de Verhevene وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا ; hij reciteerde إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ en وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ en وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ en las verder tot hij bereikte وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ en zei: zij allen zijn Hem gehoorzaam, op de Zoon van Adam na. Hij zei: wie in deze tekenen die hij als van Ons afkomstig herkent en waarbij hij getuigt dat hij Onze macht en weldaden aanschouwt, blind is, die is in het Hiernamaals dat hij niet heeft aanschouwd nog blinder en meer verdwaald van de weg.
De meest correcte opvatting hieromtrent is naar mijn mening die van degene die zegt: de betekenis is: wie in dit aardse leven blind is voor de bewijzen van Allah dat Hij de Enige is in het scheppen en besturen ervan en in het beschikken over wat zich daarin bevindt, die is in de aangelegenheid van het Hiernamaals dat hij niet heeft aanschouwd en niet heeft waargenomen — en in wat daarin zal plaatsvinden — nog blinder en meer verdwaald van de weg. Dat wil zeggen: meer verdwaald op de weg dan hij in de aangelegenheid van het aardse leven is, dat hij wel heeft aanschouwd en waargenomen.
De reden dat wij dit de meest correcte uitleg achten is dat Allah, verheven zij Zijn vermelding, in Zijn woord وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ het aardse leven أَعْمَى niet beperkt heeft tot de blindheid van de ongelovige voor slechts een deel van Zijn bewijzen daarin en niet voor andere — zodat men het zou richten op diens blindheid voor Zijn weldaden die Hij noemde in het vers waarin Hij Zijn weldaden aan de mensen opsomde — maar veeleer de mededeling over diens blindheid in het aardse leven in algemene termen stelde. Wij begrijpen het dus zoals Allah, verheven zij Zijn vermelding, het algemeen heeft gesteld.
De lezers verschilden over de lezing van Zijn woord فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى . Alle lezers spraken het eerste woord — namelijk Zijn woord وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى — met imāla (lichte i-kleur) uit. Maar betreffende Zijn woord فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى spraken de meeste Kufaanse lezers dit ook met imāla uit, terwijl sommige Basrische lezers het met een volle a uitspraken en het interpreteerden als: hij is in het Hiernamaals vollediger blind. Ter ondersteuning citeerden zij Zijn woord وَأَضَلُّ سَبِيلا .
Deze lezing is de meest correcte van de twee lezingen vanwege het bewijs dat wij voor de lezer ervan hebben aangehaald. Wie de andere lezing verwierp deed dat in de waan dat het hier gaat om lichamelijke blindheid — en men kan niet zeggen dat iemand blinder is dan een andere blinde, aangezien blindheid van het gezichtsvermogen geen gradaties kent waardoor de een blinder zou zijn dan de ander, tenzij men er "ashadd" (meer) of "abyan" (duidelijker) bij voegt. Maar dit is niet het geval.
Wij zeggen namelijk dat het hier gaat om blindheid van het hart, die wel gradaties kent. Bedoeld wordt de blindheid van de harten van de ongelovigen (kāfirs) voor de bewijzen van Allah die hun ogen reeds hebben aanschouwd. Daarom is dit toegestaan en passend.
En overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, spraken de exegeten.
— Vermelding van wie dat zei:
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Sufyān heeft ons bericht, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى : hij zei: blind voor zijn bewijs in het Hiernamaals.
