Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah de Verhevene zegt: Wij weten het beste, o Muḥammad, waarmee deze mensen die niet in het Hiernamaals geloven van uw polytheïstische volksgenoten luisteren, wanneer zij naar u luisteren terwijl u het Boek van Allah reciteert. وَإِذْ هُمْ نَجْوَى (En wanneer zij heimelijk overleg plegen). Eén van de Arabische taalkundigen van Basra zei: al-najwā is hun handeling, zodat zij zelf al-najwā worden — zoals men zegt: "Zij zijn een volk van tevredenheid (qawm riḍan)" terwijl riḍā hun handeling is.\n\nEn Zijn woord إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (Toen de onrechtplegers zeiden: U volgt slechts een betoverde man) — dat wil zeggen: toen de polytheïsten jegens Allah zeiden: "U volgt slechts een betoverde man." En men bedoelde met al-najwā — naar verluidt — degenen die overlegden in de zaak van de Boodschapper van Allah ﷺ in Dār al-Nadwa.\n\nEen gedeelte van de uitleggers zei iets soortgelijks als wat wij zeiden in dit verband.\n\n* Vermelding van wie dat zei:\n\nMuḥammad ibn ʿAmr heeft aan mij overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft aan mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ: hij zei: "Dat is gelijk aan wat al-Walīd ibn al-Mughīra en degenen die met hem waren zeiden in Dār al-Nadwa."\n\nAl-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft aan mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, soortgelijk.\n\nBishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ — het vers: "En hun heimelijk overleg was dat zij beweerden dat hij gek was, en dat hij een tovenaar was, en zij zeiden: أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (De verzinsels der vroegeren)."\n\nEén van de Arabische taalkundigen van Basra was van mening dat Zijn woord إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا de betekenis had van: "U volgt slechts een man die een saḥr heeft" — dat wil zeggen: een man die een long heeft. De Arabieren noemen de long saḥr; en al-musaḥḥar is afkomstig van hun uitdrukking over een man die bang is geworden: "Zijn long is opgezwollen," en zo zegt men ook over elk mens of ander wezen dat eet of drinkt: masḥūr en musaḥḥar. Zoals Labīd zei:\n\nAls u ons vraagt wie wij zijn, dan zijn wij\nmusjes van dit volk der bezielenden.\n\nEn anderen zeiden:\n\nEn wij worden gevoed (nusḥaru) met voedsel en drank —\n\ndaarmee bedoeld: wij worden ermee gevoed. De betekenis was naar zijn mening dus: "U volgt slechts een man die een long heeft, die voedsel eet en drank drinkt" — geen engel die geen behoefte heeft aan voedsel en drank. En wat hij hierover zei, is niet ver van de waarheid verwijderd.

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره: نحن أعلم يا محمد بما يستمع به هؤلاء الذين لا يؤمنون بالآخرة من مشركي قومك، إذ يستمعون إليك وأنت تقرأ كتاب الله ( وَإِذْ هُمْ نَجْوَى ). وكان بعض أهل العربية من أهل البصرة يقول: النجوى : فعلهم، فجعلهم هم النجوى، كما يقول: هم قوم رضا، وإنما رضا: فعلهم. وقوله ( إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا ) يقول: حين يقول المشركون بالله ما تتبعون إلا رجلا مسحورا. وعنى فيما ذُكِر بالنجوى: الذين تشاوروا في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار النَّدوة. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ) قال: هي مثل قيل الوليد بن المُغيرة ومن معه في دار الندوة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، نحوه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ ).... الآية ، ونجواهم أن زعموا أنه مجنون، وأنه ساحر، وقالوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ . وكان بعض أهل العربية من أهل البصرة يذهب بقوله ( إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا ) إلى معنى: ما تتبعون إلا رجلا له سَحْر: أي له رئة، والعرب تسمي الرئة سَحْرا، والمسحَّر من قولهم للرجل إذا جبن: قد انتفخ سَحْره، وكذلك يقال لكل ما أكَلَ أو شرب من آدميّ وغيره: مَسحور ومُسَحَّر، كما قال لبيد: فــإنْ تَسْــأَلِينَا فِيـم نَحْـنُ فإنَّنَـا عَصَـافِيرُ مِـنْ هَـذَا الأنـامِ المُسَحَّر (4) وقال آخرون: ونُسحَر بالطعام وبالشراب (5) أي نغذّى بهما، فكأن معناه عنده كان: إن تتبعون إلا رجلا له رئة، يأكل الطعام، ويشرب الشراب، لا مَلَكا لا حاجة به إلى الطعام والشراب، والذي قال من ذلك غير بعيد من الصواب. ----------------------- الهوامش : (4) البيت في ( ديوان لبيد ، رواية الطوسي ، طبع فينا سنة 1880 ص 81 ) وفي شرحه : عصافير : صغار ضعاف . أي نحن أولاد قوم قد ذهبوا ومسحر معلل بالطعام والشراب . وقوله : " إنما أنت من المسحرين " : من هذا . واستشهد به المؤلف على هذا قال : والمسحر : من قولهم للرجل إذا جبن : قد انتفخ سحره . وكذلك يقال لكل ما أكل وشرب من آدمي وغيره : مسحور ومسحر كما قال لبيد : " فإن تسألينا ... " البيت . و (في اللسان : سحر ) : وقول لبيد : " فإن تسألينا ... إلخ البيت ، يكون على الوجهين ، وقوله تعالى : " إنما أنت من المسحرين " يكون من التغذية والخديعة . (5) هذا عجز بيت من قول امرئ القيس بن حجر الكندي: أرَانــا مُــوضِعِينَ لأَمْــرِ غَيْـبٍ ونُسْـــحَرُ بالطَّعــامِ وبالشَّــرَابِ عَصَـــــافِيرٌ وذِبَّــــانٌ ودُودٌ وأجْــرأ مِــنْ مُجَلِّحَــةِ الّذئـابِ قال صاحب اللسان بعد أن أورد البيتين : ( سحر ) أي نغذى أو نخدع . قال ابن امرئ بري: وقوله : " موضعين " معناه : مسرعين . وقوله " لأمر غيب " : يريد الموت ، وأنه قد غيب عنا وقته ، ونحن نلهى عنه بالطعام والشراب. والسحر: الخديعة. وفي "مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا طبعة الحلبي ص 79 في شرح البيت الأول من البيتين : موضعين : مسرعين . لأمر غيب : يريد الموت أو المستقبل المجهول . ويروى : لحتم غيب . ونسحر : نلهى ، أو نغذى . يقول : أرانا في هذه الدنيا مسرعين للموت الذي غيب عنا وقته ، أو لمستقبل مجهول ، لا ندري من أمره شيئا ، ونحن نعلل عنه بالطعام وبالشراب . يريد : كيف يستلذ الطعام والشراب من هو جاد إلى شرب كأس المنية . وفي شرح البيت الثاني : العصافير : ضعاف الطير ؛ والمجلح : الجريء ، والأنثى مجلحة . يقول : نحن أشبه بالعصافير والذباب والدود في ضعفنا ، ولكننا أجرأ على الشر ، وارتكاب الآثام من الذئاب الضارية .