Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah de Verhevene zegt — terwijl Hij Zijn dienaren aan Zijn weldaden herinnert — dat de mens bidt om het kwade voor zichzelf, zijn kinderen en zijn bezit: hij zegt "O Allah, vernietig hem en vervloek hem" in zijn ergernissen en woede, net zoals hij bidt om het goede: d.w.z. net zoals hij zijn Heer bidt hem welzijn te schenken en hem veiligheid te verlenen in zichzelf, zijn bezit en zijn kinderen. Hij zegt: als aan hem werd verhoord in zijn gebed om het kwade over zichzelf, zijn bezit en zijn kinderen — zoals aan hem wordt verhoord in het goede — zou hij te gronde gaan. Maar Allah verhoort dat in Zijn genade niet voor hem.

   In overeenstemming met wat wij zeiden, spraken de exegeten.

   * Vermelding van wie dat zei:

   Muhammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا (De mens bidt om het kwade zoals hij bidt om het goede, en de mens is haastig): "Dat betekent dat de mens zegt: 'O Allah, vervloek hem en wees hem toornig gezind' — als hem dat net zo snel zou worden gegeven als het goede hem wordt gegeven, zou hij te gronde gaan." Hij zei ook: "Men zegt ook: het is وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا (Wanneer de mens door tegenspoed wordt getroffen, roept hij tot Ons, liggend, zittend of staand) om hem te verlossen van zijn tegenspoed. Allah de Verhevene zegt: als hij Mij gedenkt en Mij gehoorzaamt en Mijn gebod volgt in tijden van voorspoed, zoals hij tot Mij roept in tijden van beproeving, zou dat beter voor hem zijn."

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا (De mens bidt om het kwade zoals hij bidt om het goede, en de mens is haastig): "Hij bidt over zijn bezit, vervloekt zijn bezit en zijn kinderen — als Allah hem daarin verhoorde, zou het hem te gronde richten."

   Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ (De mens bidt om het kwade zoals hij bidt om het goede): "Hij bidt over zichzelf iets dat hem, als het werd verhoord, te gronde zou richten — en over zijn bediende, of over zijn bezit."

   Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا (De mens bidt om het kwade zoals hij bidt om het goede, en de mens is haastig): "Dat is het bidden van de mens om het kwade over zijn kinderen en zijn vrouw — hij overijlt zich: hij bidt daarvoor, terwijl hij niet wil dat het hem treft."

   Over de uitleg van وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا (de mens is haastig) verschilden de meningen: Mujāhid en degenen wier woorden ik heb aangehaald, zeiden: de betekenis is dat de mens haastig is in het bidden om wat hij niet wil dat hem wordt verhoord daarin.

   Anderen zeiden: hiermee wordt Ādam bedoeld — dat hij overijlde nadat de ziel in hem werd geblazen, vóórdat zij door zijn gehele lichaam was getrokken, en hij probeerde op te staan. Zijn nageslacht werd door zijn eigenschappen omschreven als haastig, vanwege de overijling van hun vader Ādam om op te staan voordat zijn schepping was voltooid.

   * Vermelding van wie dat zei:

   Muhammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Hakam, op gezag van Ibrāhīm, dat Salmān al-Fārisī zei: "Het eerste dat Allah van Ādam schiep was zijn hoofd — hij begon te kijken terwijl hij nog gevormd werd. Zijn benen waren er nog niet; toen het na het namiddaggebed was, zei hij: 'O mijn Heer, bespoedig dit voor het nacht wordt.' Dat is Zijn woord وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا (de mens is haastig)."

   Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿAmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Dahhāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: "Toen Allah in Ādam van Zijn geest blies, daalde de adem in van zijn hoofd — niets van hem doorstroomde die adem of het werd vlees en bloed. Toen de adem zijn navel bereikte, keek hij naar zijn lichaam en was verheugd over wat hij van zijn lichaam zag, en probeerde op te staan maar slaagde er niet in. Dat is het woord van Allah de Verhevene وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا (de mens is haastig)." Hij zei: dit betekent "ongeduldig, zonder geduld in voor- of tegenspoed."

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره مذكرا عباده أياديه عندهم، ويدعو الإنسان على نفسه وولده وماله بالشرّ، فيقول: اللهمّ أهلكه والعنه عند ضجره وغضبه، كدعائه بالخير: يقول: كدعائه ربه بأن يهب له العافية، ويرزقه السلامة في نفسه وماله وولده، يقول: فلو استجيب له في دعائه على نفسه وماله وولده بالشرّ كما يستجاب له في الخير هلك، ولكن الله بفضله لا يستجيب له في ذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ، قوله ( وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا ) يعني قول الإنسان: اللهمَّ العنه واغضب عليه، فلو يُعَجل له ذلك كما يُعجل له الخير، لهلك، قال: ويقال: هو وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا أن يكشف ما به من ضرّ، يقول تبارك وتعالى: لو أنه ذكرني وأطاعني، واتبع أمري عند الخير، كما يدعوني عند البلاء، كان خيرا له. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا ) يدعو على ماله، فيلعن ماله وولده، ولو استجاب الله له لأهلكه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ) قال: يدعو على نفسه بما لو استجيب له هلك، وعلى خادمه، أو على ماله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا ) قال: ذلك دعاء الإنسان بالشرّ على ولده وعلى امرأته، فيعجل: فيدعو عليه، ولا يحب أن يصيبه. واختلف في تأويل قوله ( وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا ) فقال مجاهد ومن ذكرت قوله: معناه: وكان الإنسان عَجولا بالدعاء على ما يكره، أن يُستجاب له فيه. وقال آخرون: عنى بذلك آدم أنه عجل حين نفخ فيه الروح قبل أن تجري في جميع جسده ، فرام النهوض، فوصف ولده بالاستعجال، لما كان من استعجال أبيهم آدم القيام، قبل أن يتمّ خلقه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شُعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، أن سلمان الفارسيّ، قال: أوّل ما خلق الله من آدم رأسه، فجعل ينظر وهو يُخلق، قال: وبقيت رجلاه؛ فلما كان بعد العصر قال: يا ربّ عَجِّل قبل الليل، فذلك قوله ( وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا ). حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عثمان بن سعيد، قال: ثنا بشر بن عمارة، عن أبي رَوْق، عن الضحاك عن ابن عباس، قال: لما نفخ الله في آدم من روحه أتت النفخة من قبَل رأسه، فجعل لا يجرى شيء منها في جسده، إلا صار لحما ودما؛ فلما انتهت النفخة إلى سرّته، نظر إلى جسده، فأعجبه ما رأى من جسده فذهب لينهض فلم يقدر، فهو قول الله تبارك وتعالى ( وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا ) قال: ضَجِرا لا صبر له على سرّاء، ولا ضرّاء.