Tafseer of The Night Journey · Al-Israa · 17:1
Exalted is He who took His Servant by night from al-Masjid al-Haram to al-Masjid al-Aqsa, whose surroundings We have blessed, to show him of Our signs. Indeed, He is the Hearing, the Seeing.
Het woord over de uitleg van Zijn verheven uitspraak: ﴿Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen, van de Gewijde Moskee naar de Verste Moskee, waarvan Wij de omgeving hebben gezegend, opdat Wij hem enkele van Onze tekenen zouden tonen. Voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alziende (1)﴾
Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Jarīr al-Ṭabarī zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, bedoelt met Zijn verheven uitspraak Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen een verheerlijking van Hem die Zijn dienaar bij nacht deed reizen, en een vrijspraak van Hem van wat de polytheïsten (mushrikīn) over Hem zeggen: dat Hij uit Zijn schepping een deelgenoot zou hebben, dat Hij een gezellin en een kind zou hebben — en een verhoging en verheerlijking van Hem boven datgene wat zij Hem toeschreven en wat zij Hem toedichtten uit hun onwetendheid en uit de dwaling van hun uitspraken.
Ik heb reeds eerder uiteengezet dat Zijn uitspraak "subḥāna" een zelfstandig naamwoord is dat in de plaats van de oneindige werkwoordsvorm (maṣdar) is gesteld, en dus in de accusatief staat omdat het in diens plaats valt, op een wijze die het overbodig maakt het op deze plaats te herhalen. En sommigen plachten te zeggen: het staat in de accusatief omdat het niet gekwalificeerd wordt. De Arabieren gebruiken het woord "tasbīḥ" (verheerlijking) op verschillende plaatsen. Daartoe behoort het gebed (ṣalāh): veel exegeten plachten de uitspraak van Allah Ware het niet dat hij tot hen behoorde die [Allah] verheerlijken zo uit te leggen: ware het niet dat hij tot hen behoorde die het rituele gebed verrichten. En daartoe behoort het maken van een voorbehoud (istithnāʾ): sommigen plachten de verheven uitspraak van Allah Heb ik jullie niet gezegd: hadden jullie maar [Allah] verheerlijkt? zo uit te leggen: hadden jullie maar een voorbehoud gemaakt. Men beweerde dat dit de taal is van sommige inwoners van Jemen, en men voert ter staving van de juistheid van die uitleg Zijn uitspraak aan: Toen zij zwoeren dat zij die [tuin] zeker in de ochtend zouden oogsten, en geen voorbehoud maakten De gematigdste onder hen zei: heb ik jullie niet gezegd: hadden jullie maar [Allah] verheerlijkt? — waarmee hij hen herinnerde aan hun nalaten van het voorbehoud. En daartoe behoort het licht: sommigen plachten in de overlevering die over de Profeet ﷺ wordt overgeleverd — "Ware dat niet, dan zou de luister van Zijn gelaat alles verbranden wat Zijn blik bereikt" — uit te leggen dat hij met zijn uitspraak "de luister van Zijn gelaat" het licht van Zijn gelaat bedoelde.
En in overeenstemming met wat wij gezegd hebben over de uitleg van Zijn uitspraak Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen, spraken de exegeten.
Vermelding van wie dat zei:
16613 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van ʿUthmān ibn Mawhab, op gezag van Mūsā ibn Ṭalḥa, op gezag van de Profeet ﷺ, dat hem werd gevraagd over het verheerlijken (tasbīḥ), dat de mens zegt: "Verheven is Allah (subḥāna Allāh)." Hij zei: "Het is het verre houden van Allah van het kwade."
16614 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak "subḥāna Allāh": hij zei: het is een terughoudend ontzag voor Allah. En wij hebben reeds eerder in dit boek van ons voldoende overleveringen daarover vermeld.
"Al-isrāʾ" en "al-surā" betekenen: het reizen bij nacht. Wie "asrā" zegt, zegt: "yasrī isrāʾan"; en wie "sarā" zegt, zegt: "yasrī surā", zoals de dichter zei:
"En menige nacht vol duisternis heb ik doorreisd, en geen verlangen heeft mij van zijn nachtreis afgehouden."
En het wordt ook overgeleverd als: "vol dauw heb ik doorreisd."
En met Zijn uitspraak bij nacht (laylan) bedoelt Hij: een deel van de nacht. En zo placht Ḥudhayfa ibn al-Yamān het te lezen.
16615 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, terwijl een man bij hem een overlevering vertelde over toen de Profeet ﷺ bij nacht werd doen reizen, en hij zei tegen hem: kom niet met iemand zoals ʿĀṣim noch Zirr. Hij zei: Ḥudhayfa las: "Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen, een deel van de nacht, van de Gewijde Moskee naar de Verste Moskee." En zo las ook ʿAbd Allāh.
Wat betreft Zijn uitspraak van de Gewijde Moskee: daarover en over de betekenis ervan is men van mening verschild. Sommigen zeiden: het betekent: vanaf het Gewijde Gebied (al-ḥaram), en zij zeiden: het hele Gewijde Gebied is een moskee. En wij hebben dat op meer dan één plaats in dit boek van ons uiteengezet. En men zei: aan ons is overgeleverd dat de Profeet ﷺ in de nacht waarin hij naar de Verste Moskee bij nacht werd doen reizen, sliep in het huis van Umm Hāniʾ, de dochter van Abū Ṭālib.
Vermelding van wie dat zei:
16616 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Sāʾib heeft mij verteld, op gezag van Abū Ṣāliḥ ibn Bādhām, op gezag van Umm Hāniʾ, de dochter van Abū Ṭālib, over de nachtreis van de Profeet ﷺ, dat zij placht te zeggen: De Boodschapper van Allah ﷺ werd in die nacht slechts bij nacht doen reizen terwijl hij in mijn huis bij mij sliep. Hij verrichtte het late avondgebed, vervolgens sliep hij en sliepen wij. Toen het kort voor de dageraad was, wekte de Boodschapper van Allah ﷺ ons. Toen hij het ochtendgebed verrichtte en wij met hem baden, zei hij: "O Umm Hāniʾ, ik heb met jullie het late avondgebed verricht in deze vallei, zoals je gezien hebt. Daarna kwam ik bij het Heilige Huis (Jeruzalem) en bad daarin. Daarna verrichtte ik nu het ochtendgebed met jullie, zoals je ziet."
En anderen zeiden: nee, hij werd bij nacht doen reizen vanuit de Moskee, en hij bevond zich daarin toen hij bij nacht werd doen reizen.
Vermelding van wie dat zei:
16617 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar ibn ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Abī ʿArūba, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas ibn Mālik, op gezag van Mālik ibn Ṣaʿṣaʿa — en dat is een man van zijn volk — hij zei: De Profeet van Allah ﷺ zei: "Terwijl ik bij het Huis was, tussen slapen en waken, hoorde ik plotseling iemand zeggen: 'Een van de drie.' Toen werd mij een bekken van goud gebracht waarin water van Zamzam zat, en mijn borst werd opengelegd tot zus en zo." Qatāda zei: ik zei: wat bedoelt hij daarmee? Hij zei: tot het onderste van zijn buik. Hij zei: "Toen werd mijn hart eruit gehaald en met Zamzam-water gewassen, en daarna teruggeplaatst op zijn plaats. Daarna werd het gevuld met geloof en wijsheid. Daarna werd mij een wit rijdier gebracht" — en in een andere overlevering: "een wit rijdier dat al-Burāq werd genoemd, groter dan de ezel en kleiner dan het muildier; het zette zijn stap zo ver als zijn blik reikte. Ik werd daarop geplaatst, en daarna trokken wij voort totdat wij bij het Heilige Huis (Jeruzalem) kwamen. Ik bad daarin als voorganger (imām) voor de profeten en de boodschappers. Daarna werd ik opgevoerd naar de laagste hemel." ... En vervolgens vermeldde hij de overlevering.
* — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas ibn Mālik, op gezag van Mālik — dat wil zeggen Ibn Ṣaʿṣaʿa, een man van zijn volk — op gezag van de Profeet ﷺ, iets dergelijks.
* — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas ibn Mālik, op gezag van Mālik ibn Ṣaʿṣaʿa, een man van zijn volk, hij zei: De Profeet van Allah ﷺ zei, en vervolgens vermeldde hij iets dergelijks.
16618 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq zei: ʿAmr ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft mij verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn Abī al-Ḥasan, hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Terwijl ik sliep in de Ḥijr, kwam Jibrīl naar mij toe en stootte mij aan met zijn voet. Ik ging zitten maar zag niets, en keerde terug naar mijn slaapplaats. Hij kwam een tweede maal naar mij toe en stootte mij aan met zijn voet. Ik ging zitten maar zag niets, en keerde terug naar mijn slaapplaats. Hij kwam een derde maal naar mij toe en stootte mij aan met zijn voet. Ik ging zitten, en hij pakte mijn bovenarm, en ik stond met hem op. Hij ging met mij naar buiten naar de deur van de Moskee, en daar stond plotseling een wit rijdier, tussen de ezel en het muildier in, met aan zijn dijen twee vleugels waarmee het zijn poten voortdreef. Het zette zijn voet zo ver als zijn blik reikte. Hij plaatste mij erop en ging vervolgens met mij mee, zonder dat hij mij voorbij kon of ik hem voorbij kon."
16619 — Al-Rabīʿ ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, op gezag van Sulaymān ibn Bilāl, op gezag van Sharīk ibn Abī Namir, hij zei: ik hoorde Anas ons vertellen over de nacht van de nachtreis van de Boodschapper van Allah ﷺ vanuit de Moskee van de Kaʿba: dat er drie personen tot hem kwamen voordat hem geopenbaard werd, terwijl hij in de Gewijde Moskee sliep. De eerste van hen zei: wie van hen is het? De middelste van hen zei: hij is de beste van hen. Eén van hen zei: neem de beste van hen. En dat was die nacht. Hij zag hen niet meer totdat zij een andere nacht kwamen, voor zover zijn hart het waarnam — en de Profeet ﷺ, diens ogen sliepen maar zijn hart sliep niet; en zo is het ook met de profeten: hun ogen slapen, maar hun harten slapen niet. Zij spraken niet tot hem totdat zij hem optilden en bij de bron Zamzam neerlegden. Van onder hen nam Jibrīl, vrede zij met hem, hem onder zijn hoede en spleet het gebied tussen zijn keelkuil en zijn borstbeen open, totdat hij klaar was met zijn borst en zijn binnenste. Hij waste het met Zamzam-water totdat hij zijn binnenste reinigde. Daarna werd een bekken van goud gebracht waarin een vat zat, gevuld met geloof en wijsheid, en daarmee vulde hij zijn binnenste, zijn borst en de aderen van zijn hals. Daarna sloot hij het, en daarna besteeg hij al-Burāq. Hij reisde voort totdat hij hem bij het Heilige Huis (Jeruzalem) bracht. Hij bad daarin als voorganger voor de profeten en de boodschappers. Daarna werd hij opgevoerd naar de laagste hemel, en hij klopte op een van haar deuren. De bewoners van de hemel riepen hem toe: wie is dit? Hij zei: dit is Jibrīl. Er werd gezegd: wie is bij je? Hij zei: Muḥammad. Er werd gezegd: is hij dan al gezonden? Hij zei: ja. Zij zeiden: welkom dan en heil. De bewoners van de hemel verheugden zich over hem. De bewoners van de hemel weten niet wat Allah met de bewoners van de aarde wil, totdat Hij het hun laat weten. Hij trof in de laagste hemel Ādam aan. Jibrīl zei tegen hem: dit is je vader, groet hem. Hij groette hem, en deze beantwoordde de groet en zei: welkom en heil, o mijn zoon. Wat een voortreffelijke zoon ben jij. Daarna ging hij met hem voort naar de tweede hemel, en Jibrīl vroeg om opening van een van haar deuren. Er werd gezegd: wie is dit? Hij zei: Jibrīl. Er werd gezegd: en wie is bij je? Hij zei: Muḥammad. Er werd gezegd: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja, hij is al tot hem gezonden. Er werd gezegd: welkom en heil. Toen werd voor hen beiden geopend. Toen hij erin opsteeg, trof hij plotseling twee rivieren aan die stroomden. Hij zei: wat zijn deze twee rivieren, o Jibrīl? Hij zei: dit zijn de Nijl en de Eufraat, hun oorsprong. Daarna werd hij opgevoerd naar de derde hemel, en Jibrīl vroeg om opening van een van haar deuren. Er werd gezegd: wie is dit? Hij zei: Jibrīl. Er werd gezegd: en wie is bij je? Hij zei: Muḥammad. Er werd gezegd: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja, hij is al tot hem gezonden. Er werd gezegd: welkom en heil. Toen werd voor hem geopend, en daar was plotseling een rivier waarboven koepels en paleizen waren van parels, chrysoliet en robijn, en ander dat niemand kent behalve Allah. Hij ging de aarde ervan ruiken, en die bleek geurige muskus te zijn. Hij zei: o Jibrīl, wat is deze stroom? Hij zei: dit is al-Kawthar, die jouw Heer voor jou heeft verborgen in het Hiernamaals. Daarna werd hij opgevoerd naar de vierde, en zij zeiden tegen hem hetzelfde. Daarna werd hij opgevoerd naar de vijfde, en zij zeiden tegen hem hetzelfde. Daarna werd hij opgevoerd naar de zesde, en zij zeiden tegen hem hetzelfde. Daarna werd hij opgevoerd naar de zevende, en zij zeiden tegen hem hetzelfde. In elke hemel waren profeten, die Anas heeft genoemd, en ik heb van hen onthouden: Idrīs in de tweede, Hārūn in de vierde, en een ander in de vijfde wiens naam ik niet onthouden heb, en Ibrāhīm in de zesde, en Mūsā in de zevende, vanwege de onderscheiding van het feit dat Allah tot hem sprak. Mūsā zei: Heer, ik had niet gedacht dat iemand boven mij verheven zou worden! Daarna verhief Hij hem daarboven, tot een hoogte die niemand kent behalve Allah, totdat hij bij de Lotusboom van de uiterste grens (Sidrat al-Muntahā) kwam, en de deur van de Albeheerser, de Heer van de macht, naderbij kwam. Hij neigde nader en was op een afstand van twee boogschoten of dichterbij. Toen openbaarde Hij aan Zijn dienaar wat Hij wilde, en Allah openbaarde te midden van wat Hij openbaarde vijftig gebeden voor zijn gemeenschap, elke dag en nacht. Daarna daalde hij af totdat hij bij Mūsā kwam, en deze hield hem tegen en zei: o Muḥammad, wat heeft jouw Heer jou opgelegd? Hij zei: "Hij heeft mij vijftig gebeden voor mijn gemeenschap opgelegd, elke dag en nacht." Hij zei: jouw gemeenschap zal dat niet aankunnen, keer dus terug, opdat het voor jou en voor hen verlicht wordt. Toen wendde hij zich tot Jibrīl, als raadpleegde hij hem daarover, en deze gaf hem te kennen: ja. Toen keerde Jibrīl met hem terug, totdat hij bij de Albeheerser, machtig en verheven, kwam, terwijl Hij op Zijn plaats was. Hij zei: "Heer, verlicht het voor ons, want mijn gemeenschap kan dit niet aan." Toen nam Hij van hem tien gebeden weg. Daarna keerde hij terug naar Mūsā, vrede zij met hem, en deze hield hem tegen. En Mūsā bleef hem voortdurend terugzenden naar zijn Heer, totdat het tot vijf gebeden werd teruggebracht. Daarna hield hij hem bij de vijf tegen en zei: o Muḥammad, bij Allah, ik heb de kinderen van Israël aangespoord tot minder dan deze vijf, en zij waren te zwak en lieten het na. Jouw gemeenschap is zwakker van lichaam, harten, ogen en oren, keer dus terug, opdat jouw Heer het voor jou verlicht. Telkens wendde hij zich tot Jibrīl opdat deze hem raad zou geven, en Jibrīl had daar geen bezwaar tegen. Maar Hij hield hem bij de vijf, en hij zei: "O Heer, mijn gemeenschap is zwak van lichaam, harten, oren en ogen, verlicht het dus voor ons." De Albeheerser, verheven is Zijn majesteit, zei: o Muḥammad. Hij zei: "Hier ben ik, tot Uw dienst." Hij zei: voorwaar, bij Mij wordt het woord niet veranderd, zoals Ik het jou heb voorgeschreven in de Moeder van het Boek. En voor jou is voor elke goede daad het tienvoudige ervan: het zijn er vijftig in de Moeder van het Boek, en het zijn er vijf voor jou. Toen keerde hij terug naar Mūsā, en deze zei: hoe heb je gedaan? Hij zei: "Hij heeft het voor mij verlicht; Hij heeft ons voor elke goede daad het tienvoudige ervan gegeven." Hij zei: bij Allah, ik heb de kinderen van Israël aangespoord tot minder dan dit, en zij lieten het na. Keer dus terug, opdat het ook voor jou verlicht wordt. Hij zei: "O Mūsā, bij Allah, ik schaam mij voor mijn Heer vanwege hoe vaak ik bij Hem terugkeer." Hij zei: daal dan af in de naam van Allah. Toen ontwaakte hij, terwijl hij in de Gewijde Moskee was.
En de meest juiste uitspraak hierin is dat men zegt: Allah, machtig en verheven, heeft bericht dat Hij Zijn dienaar bij nacht deed reizen van de Gewijde Moskee, en de Gewijde Moskee is datgene wat de mensen onderling als zodanig herkennen wanneer zij het noemen. En Zijn uitspraak naar de Verste Moskee betekent: de moskee van het Heilige Huis (Jeruzalem). Zij wordt "de Verste" genoemd, omdat het de verste is van de moskeeën die bezocht worden, en het bezoek ervan na de Gewijde Moskee de meeste verdienste behoort te hebben. De uitleg van de uitspraak is dus: een verheerlijking van Allah en een vrijspraak van Hem van wat de polytheïsten Hem hebben toegedicht aan deelgenoten, gelijken en een gezellin, en van wat te verheven is voor Hem, machtig is Zijn majesteit, die Zijn dienaar bij nacht deed reizen van Zijn Gewijde Huis naar Zijn Verste Huis.
Vervolgens verschilden de geleerden van mening over de aard van Allahs, geprezen en verheven is Hij, doen reizen van Zijn Profeet ﷺ bij nacht van de Gewijde Moskee naar de Verste Moskee. Sommigen zeiden: Allah deed hem bij nacht reizen met zijn lichaam, en deed hem 's nachts op al-Burāq reizen van Zijn Gewijde Huis naar Zijn Verste Huis totdat hij daar aankwam. Hij toonde hem wat Hij hem wilde tonen van de wonderen van Zijn beschikking, Zijn lessen en de grootsheid van Zijn heerschappij. De profeten werden daar voor hem verzameld, en hij ging hen daar in het gebed voor. Hij werd opgevoerd naar de hemel totdat hij met hem boven de zeven hemelen opsteeg, en Hij openbaarde hem daar wat Hij wilde openbaren. Daarna keerde hij in diezelfde nacht terug naar de Gewijde Moskee en verrichtte daar het ochtendgebed.
Vermelding van wie dat zei, en de vermelding van enkele overleveringen die over de Boodschapper van Allah ﷺ zijn overgeleverd ter bevestiging daarvan:
16620 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus ibn Yazīd heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: Ibn al-Musayyab en Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān hebben mij bericht dat de Boodschapper van Allah ﷺ bij nacht werd doen reizen op al-Burāq — dat is het rijdier van Ibrāhīm waarop hij placht het Gewijde Huis te bezoeken; zijn hoef zette zich daar waar zijn blik reikte. Hij zei: er kwam een karavaan van de karavanen van Quraysh langs een van die valleien, en de karavaan schrok op; daarin was een kameel met twee zadelzakken: een zwarte en een blauwe. Totdat de Boodschapper van Allah ﷺ bij Īliyāʾ (Jeruzalem) kwam, en hem twee bekers werden gebracht: een beker wijn en een beker melk. De Boodschapper van Allah ﷺ nam de beker melk. Jibrīl zei tegen hem: je bent naar de oorspronkelijke aanleg (fiṭra) geleid; had je de beker wijn genomen, dan zou jouw gemeenschap zijn afgedwaald. Ibn Shihāb zei: Ibn al-Musayyab heeft mij bericht dat de Boodschapper van Allah ﷺ daar Ibrāhīm en ʿĪsā ontmoette. De Boodschapper van Allah ﷺ beschreef hen en zei: "Wat Mūsā betreft, hij is een fors gebouwde man met een lang hoofd, als was hij van de mannen van Shanūʾa. Wat ʿĪsā betreft, hij is een man met een rossige huid, als was hij zojuist uit een badhuis gekomen. De meest gelijkende die ik gezien heb op hem is ʿUrwa ibn Masʿūd al-Thaqafī. En wat Ibrāhīm betreft, ik ben van zijn nakomelingen het meest op hem gelijkend." Toen de Boodschapper van Allah ﷺ terugkeerde, vertelde hij Quraysh dat hij bij nacht was doen reizen. ʿAbd Allāh zei: toen vielen veel mensen af nadat zij de islam hadden aangenomen. Abū Salama zei: men kwam bij Abū Bakr al-Ṣiddīq, en er werd tegen hem gezegd: heb je iets met je metgezel te maken? Hij beweert dat hij bij nacht naar het Heilige Huis (Jeruzalem) is doen reizen en daarna in één nacht is teruggekeerd. Abū Bakr zei: heeft hij dat gezegd? Zij zeiden: ja. Hij zei: dan getuig ik: als hij dat gezegd heeft, dan heeft hij de waarheid gesproken. Zij zeiden: getuig je dan dat hij in één enkele nacht naar Syrië is gekomen? Hij zei: ik geloof hem in iets verder dan dat; ik geloof hem in het bericht van de hemel. Abū Salama zei: ik hoorde Jābir ibn ʿAbd Allāh zeggen: ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: "Toen Quraysh mij voor leugenaar uitmaakte, stond ik op, en Allah deed het Heilige Huis (Jeruzalem) voor mij verschijnen, en ik begon hen over zijn kenmerken te berichten terwijl ik ernaar keek."
16621 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yaʿqūb ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Zuhrī heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Hāshim ibn ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ, op gezag van Anas ibn Mālik, hij zei: Toen Jibrīl, vrede zij met hem, met al-Burāq tot de Boodschapper van Allah ﷺ kwam, was het alsof zij met haar staart sloeg, en Jibrīl zei tegen haar: stil, o Burāq, want bij Allah, niemand is op je gereden die voortreffelijker is dan hij. Toen reisde de Boodschapper van Allah ﷺ voort, en daar was plotseling een oude vrouw die zich op een afstand van de weg bevond, dat wil zeggen aan de kant van de weg. Abū Jaʿfar zei: het zou eigenlijk "nāʾiya" (vrouwelijk) moeten luiden, maar de vrouwelijke uitgang is daarvan weggevallen. Hij zei: "Wat is dit, o Jibrīl?" Hij zei: reis voort, o Muḥammad. Toen reisde hij voort zolang Allah wilde dat hij reisde, en daar was plotseling iets dat hem riep, terzijde van de weg, en zei: kom hier, o Muḥammad. Jibrīl zei: reis voort, o Muḥammad. Toen reisde hij voort zolang Allah wilde dat hij reisde. Hij zei: daarna ontmoette hem een schare van de schepselen, en een van hen zei: vrede zij met jou, o eerste, en vrede zij met jou, o laatste, en vrede zij met jou, o verzamelaar. Jibrīl zei tegen hem: beantwoord de groet, o Muḥammad. Hij zei: toen beantwoordde hij de groet. Daarna ontmoette hem de tweede, en deze zei tegen hem hetzelfde als wat de eersten zeiden, totdat hij bij het Heilige Huis (Jeruzalem) aankwam. Hem werden water, melk en wijn aangeboden, en de Boodschapper van Allah ﷺ nam de melk. Jibrīl zei tegen hem: je hebt het juiste getroffen, o Muḥammad: de oorspronkelijke aanleg (fiṭra); had je het water gedronken, dan zou jij verdronken zijn en zou jouw gemeenschap verdronken zijn, en had je de wijn gedronken, dan zou jij afgedwaald zijn en zou jouw gemeenschap afgedwaald zijn. Daarna werden voor hem Ādam en de profeten beneden hem opgewekt, en de Boodschapper van Allah ﷺ ging hen die nacht in het gebed voor. Daarna zei Jibrīl tegen hem: wat de oude vrouw betreft die je aan de kant van de weg zag, er is van de wereld niet meer over dan ter grootte van wat er over is van het leven van die oude vrouw. En wat betreft datgene wat wilde dat je je tot hem zou neigen, dat was de vijand van Allah, Iblīs, die wilde dat je je tot hem zou neigen. En wat betreft degenen die je groetten, dat waren Ibrāhīm, Mūsā en ʿĪsā.
16622 — ʿAlī ibn Sahl heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar al-Rāzī heeft ons bericht, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, op gezag van Abū al-ʿĀliya al-Riyāḥī, op gezag van Abū Hurayra of een ander — Abū Jaʿfar twijfelde — over de uitspraak van Allah, machtig en verheven: Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen, van de Gewijde Moskee naar de Verste Moskee, waarvan Wij de omgeving hebben gezegend, opdat Wij hem enkele van Onze tekenen zouden tonen. Voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alziende — hij zei: Jibrīl kwam tot de Profeet ﷺ, en met hem was Mīkāʾīl. Jibrīl zei tegen Mīkāʾīl: breng mij een bekken van Zamzam-water, opdat ik zijn hart kan reinigen en zijn borst voor hem kan openen. Hij zei: toen spleet hij zijn buik open en waste het driemaal, en Mīkāʾīl ging heen en weer met drie bekkens Zamzam-water. Hij opende zijn borst, verwijderde de wrok die erin zat, en vulde het met zachtmoedigheid, kennis, geloof, zekerheid en overgave (islām), en verzegelde tussen zijn schouderbladen met het zegel van het profeetschap. Daarna bracht hij hem een paard, en bij elke stap ervan werd hij gedragen tot waar zijn blik en het uiterste van zijn gezichtsvermogen reikte. Hij zei: toen reisde hij voort, en Jibrīl, vrede zij met hem, reisde met hem mee. Hij kwam langs een volk dat op één dag zaaide en op één dag oogstte; telkens als zij oogstten, keerde het terug zoals het was. De Profeet ﷺ zei: "O Jibrīl, wat is dit?" Hij zei: dit zijn degenen die strijden op de weg van Allah (al-mujāhidūn fī sabīl Allāh); voor hen wordt de goede daad zevenhonderdvoudig vermenigvuldigd, en wat zij ook uitgeven, Hij vervangt het, en Hij is de beste der voorzieners. Daarna kwam hij langs een volk wier hoofden met de rots werden verbrijzeld; telkens als ze verbrijzeld werden, keerden ze terug zoals ze waren, zonder dat daarvan iets voor hen werd verlicht. Hij zei: "Wie zijn dezen, o Jibrīl?" Hij zei: dit zijn degenen wier hoofden te zwaar zijn voor het verplichte gebed. Daarna kwam hij langs een volk dat op hun voorkant lappen had en op hun achterkant lappen, en die rondzwierven zoals kamelen en schapen rondzwerven, en die doornstruiken (ḍarīʿ), de zaqqūm-boom, en de gloeiende stenen en het gesteente van de hel (jahannam) aten. Hij zei: "Wie zijn dezen, o Jibrīl?" Hij zei: dit zijn degenen die de aalmoezen van hun bezittingen niet afdragen, en Allah heeft hen in niets onrecht gedaan, en Allah doet de dienaren geen onrecht. Daarna kwam hij langs een volk waarvoor gaar vlees in ketels lag, en ander vlees, rauw, smerig en onrein; en zij gingen van het rauwe eten en lieten het gare, goede liggen. Hij zei: "Wie zijn dezen, o Jibrīl?" Hij zei: dit is de man uit jouw gemeenschap die een toegestane, goede vrouw heeft, en dan naar een onreine vrouw gaat en bij haar overnacht tot de ochtend; en de vrouw die opstaat van bij haar toegestane, goede echtgenoot en naar een onreine man gaat en bij hem overnacht tot de ochtend. Hij zei: daarna kwam hij langs een balk op de weg waar geen kledingstuk langskwam zonder dat hij het scheurde, en niets zonder dat hij het verscheurde. Hij zei: "Wat is dit, o Jibrīl?" Hij zei: dit is het voorbeeld van groepen uit jouw gemeenschap die op de weg gaan zitten en hem versperren. Daarna reciteerde hij: En gaat niet op elke weg zitten om te dreigen en af te houden (7:86) — de aya. Daarna kwam hij langs een man die een enorme bundel brandhout had verzameld die hij niet kon dragen, en hij voegde er nog aan toe. Hij zei: "Wat is dit, o Jibrīl?" Hij zei: dit is de man uit jouw gemeenschap die de toevertrouwde goederen van de mensen onder zich heeft en niet in staat is ze terug te geven, en hij voegt er nog aan toe en wil ze dragen, maar kan dat niet. Daarna kwam hij langs een volk wier tongen en lippen met scharen van ijzer werden afgeknipt; telkens als ze afgeknipt werden, keerden ze terug zoals ze waren, zonder dat daarvan iets voor hen werd verlicht. Hij zei: "Wie zijn dezen, o Jibrīl?" Hij zei: dit zijn de redenaars van jouw gemeenschap, de redenaars van de beproeving (fitna), die zeggen wat zij niet doen. Daarna kwam hij langs een klein hol waaruit een geweldige stier naar buiten kwam; de stier wilde terugkeren naar waar hij vandaan kwam, maar kon het niet. Hij zei: "Wat is dit, o Jibrīl?" Hij zei: dit is de man die het geweldige woord spreekt en er daarna spijt van krijgt, maar het niet kan terugnemen. Daarna kwam hij langs een vallei, en hij vond een goede, koele wind, en daarin was de geur van muskus, en hij hoorde een stem. Hij zei: "O Jibrīl, wat is deze goede, koele wind en deze geur die als de geur van muskus is, en wat is deze stem?" Hij zei: dit is de stem van het paradijs (janna), dat zegt: o Heer, breng mij wat U mij beloofd hebt, want mijn vertrekken, mijn brokaat, mijn zijde, mijn fijn satijn en mijn weelderige tapijten zijn talrijk geworden, en mijn parels en mijn koralen, mijn zilver en mijn goud, mijn bekers, mijn schotels en mijn kruiken, mijn vruchten, mijn dadelpalmen en mijn granaatappels, mijn melk en mijn wijn; breng mij dus wat U mij beloofd hebt. Hij zei: voor jou is elke moslim en moslima, elke gelovige man en gelovige vrouw, en eenieder die in Mij en in Mijn boodschappers gelooft, een goede daad verricht, geen deelgenoten aan Mij toekent en naast Mij geen gelijken aanneemt; en wie Mij vreest, hij is veilig; en wie Mij vraagt, hem geef Ik; en wie Mij leent, hem beloon Ik; en wie op Mij vertrouwt, hem ben Ik genoeg. Ik ben Allah, er is geen god dan Ik, Ik verbreek de belofte niet, en de gelovigen zijn waarlijk geslaagd, en gezegend is Allah, de beste der scheppers. Het zei: ik ben tevreden. Daarna kwam hij langs een vallei, en hij hoorde een afschuwelijke stem en vond een stinkende wind. Hij zei: "Wat is deze wind, o Jibrīl, en wat is deze stem?" Hij zei: dit is de stem van de hel (jahannam), dat zegt: o Heer, breng mij wat U mij beloofd hebt, want mijn ketenen en mijn boeien, mijn laaiend vuur en mijn vlammen, mijn doornstruiken (ḍarīʿ) en mijn etterend vocht, mijn bestraffing (ʿadhāb) en mijn vergelding zijn talrijk geworden, en mijn bodem is verdiept en mijn hitte verhevigd; breng mij dus wat U mij beloofd hebt. Hij zei: voor jou is elke polytheïstische man en polytheïstische vrouw, elke ongelovige man en ongelovige vrouw, en elke onreine man en onreine vrouw, en elke tiran die niet gelooft in de Dag van de Afrekening. Het zei: ik ben tevreden. Hij zei: daarna reisde hij voort totdat hij bij het Heilige Huis (Jeruzalem) kwam, en hij steeg af en bond zijn paard aan een rots vast. Daarna trad hij binnen en bad samen met de engelen. Toen het gebed verricht was, zeiden zij: o Jibrīl, wie is dit bij je? Hij zei: Muḥammad. Zij zeiden: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja. Zij zeiden: moge Allah hem begroeten als broeder en als opvolger; wat een voortreffelijke broeder en wat een voortreffelijke opvolger, en wat een voortreffelijke komst is hij gekomen. Hij zei: daarna ontmoette hij de zielen van de profeten, en zij prezen hun Heer. Ibrāhīm zei: lof zij Allah, die mij tot een innige vriend (khalīl) heeft genomen en mij een geweldig koninkrijk heeft gegeven, en mij heeft gemaakt tot een voorbeeldige, aan Allah toegewijde gemeenschap die nagevolgd wordt, en mij heeft gered van het Vuur en het koel en behouden voor mij heeft gemaakt. Daarna prees Mūsā zijn Heer en zei: lof zij Allah, die rechtstreeks tot mij heeft gesproken, en de ondergang van het volk van Farao en de redding van de kinderen van Israël door mijn hand heeft doen geschieden, en uit mijn gemeenschap een volk heeft gemaakt dat met de waarheid leidt en daarmee rechtvaardig handelt. Daarna prees Dāwūd, vrede zij met hem, zijn Heer en zei: lof zij Allah, die mij een geweldig koninkrijk heeft gegeven en mij de Zabūr heeft geleerd, en het ijzer voor mij zacht heeft gemaakt, en de bergen aan mij dienstbaar heeft gemaakt zodat zij verheerlijken, en de vogels, en mij wijsheid en een beslissende spraak heeft gegeven. Daarna prees Sulaymān zijn Heer en zei: lof zij Allah, die de winden aan mij dienstbaar heeft gemaakt, en de duivels aan mij dienstbaar heeft gemaakt, die voor mij doen wat ik wil aan gebedsnissen, beelden, schalen zo groot als waterbekkens en stevig verankerde ketels, en mij de taal van de vogels heeft geleerd, en mij van alle dingen een overvloed heeft gegeven, en de legers van duivels, mensen en vogels aan mij dienstbaar heeft gemaakt, en mij heeft begunstigd boven velen van Zijn gelovige dienaren, en mij een geweldig koninkrijk heeft gegeven dat niemand na mij toekomt, en mijn koninkrijk tot een goed koninkrijk heeft gemaakt waarover ik geen rekenschap hoef af te leggen. Daarna prees ʿĪsā, vrede zij met hem, zijn Heer en zei: lof zij Allah, die mij tot Zijn woord heeft gemaakt en mijn voorbeeld heeft gemaakt als het voorbeeld van Ādam, die Hij uit aarde schiep en toen tot hem zei: "Wees" en hij was; en mij het Boek, de wijsheid, de Torah en het Evangelie heeft geleerd, en mij uit klei de gestalte van een vogel heeft doen maken, waarin ik dan blaas zodat het een vogel wordt met de toestemming van Allah; en mij de blindgeborene en de melaatse heeft doen genezen, en de doden tot leven heeft doen brengen met de toestemming van Allah; en mij heeft verheven en gereinigd, en mij en mijn moeder bescherming heeft verleend tegen de vervloekte duivel, zodat de duivel geen macht over ons had. Hij zei: daarna prees Muḥammad ﷺ zijn Heer en zei: "Jullie allen hebben jullie Heer geprezen, en ik prijs mijn Heer." Hij zei: "Lof zij Allah, die mij als barmhartigheid voor de werelden heeft gezonden, en voor de gehele mensheid als verkondiger van blijde tijding en als waarschuwer, en die op mij de Onderscheiding (al-Furqān) heeft neergezonden waarin de uiteenzetting van alle dingen is, en mijn gemeenschap tot de beste gemeenschap heeft gemaakt die voor de mensen is voortgebracht, en mijn gemeenschap tot een gematigde gemeenschap heeft gemaakt, en mijn gemeenschap tot de eersten en de laatsten heeft gemaakt, en mijn borst voor mij heeft geopend, en mijn last van mij heeft afgenomen, en mijn faam voor mij heeft verhoogd, en mij tot een openener en een verzegelaar heeft gemaakt." Ibrāhīm zei: met dit heeft Muḥammad jullie overtroffen. — Abū Jaʿfar, dat is al-Rāzī, zei: hij is de verzegeling van het profeetschap, en de opener met de voorspraak (shafāʿa) op de Dag der Opstanding. — Daarna werden hem drie vaten gebracht waarvan de openingen bedekt waren. Hem werd één ervan gebracht waarin water zat, en er werd gezegd: drink. Hij dronk er een weinig van. Daarna werd hem een ander vat aangereikt waarin melk zat, en er werd tegen hem gezegd: drink. Hij dronk ervan totdat hij verzadigd was. Daarna werd hem een ander vat aangereikt waarin wijn zat, en er werd tegen hem gezegd: drink. Hij zei: "Ik wil het niet, ik ben reeds verzadigd." Jibrīl ﷺ zei tegen hem: voorwaar, dit zal verboden worden voor jouw gemeenschap, en had je ervan gedronken, dan zou slechts een gering aantal van jouw gemeenschap je volgen. Daarna werd hij opgevoerd naar de laagste hemel, en Jibrīl vroeg om opening van een van haar deuren. Er werd gezegd: wie is dit? Hij zei: Jibrīl. Er werd gezegd: en wie is bij je? Hij zei: Muḥammad. Zij zeiden: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja. Zij zeiden: moge Allah hem begroeten als broeder en als opvolger; wat een voortreffelijke broeder en wat een voortreffelijke opvolger, en wat een voortreffelijke komst is hij gekomen. Toen trad hij binnen, en daar was plotseling een man, volmaakt van gestalte, aan wiens gestalte niets ontbrak zoals aan de gestalte van de mensen ontbreekt. Aan zijn rechterhand was een deur waaruit een goede geur kwam, en aan zijn linkerhand een deur waaruit een onreine geur kwam. Wanneer hij naar de deur aan zijn rechterhand keek, lachte hij en verheugde zich, en wanneer hij naar de deur aan zijn linkerhand keek, huilde hij en werd bedroefd. Ik zei: "O Jibrīl, wie is deze grijsaard, volmaakt van gestalte, aan wie niets van zijn gestalte ontbreekt, en wat zijn deze twee deuren?" Hij zei: dit is je vader Ādam, en deze deur aan zijn rechterhand is de deur van het paradijs: wanneer hij kijkt naar wie van zijn nakomelingen het binnengaat, lacht hij en verheugt zich; en de deur aan zijn linkerhand is de deur van de hel (jahannam): wanneer hij kijkt naar wie van zijn nakomelingen het binnengaat, huilt hij en wordt bedroefd. Daarna voerde Jibrīl ﷺ hem op naar de tweede hemel en vroeg om opening. Er werd gezegd: wie is dit? Hij zei: Jibrīl. Er werd gezegd: en wie is bij je? Hij zei: Muḥammad, de Boodschapper van Allah. Zij zeiden: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja. Zij zeiden: moge Allah hem begroeten als broeder en als opvolger; wat een voortreffelijke broeder en wat een voortreffelijke opvolger, en wat een voortreffelijke komst is hij gekomen. Hij zei: en daar waren plotseling twee jongemannen. Hij zei: "O Jibrīl, wie zijn deze twee jongemannen?" Hij zei: dit zijn ʿĪsā, de zoon van Maryam, en Yaḥyā, de zoon van Zakariyyāʾ, de zonen van de tante van moederszijde. Hij zei: daarna voerde hij hem op naar de derde hemel en vroeg om opening. Zij zeiden: wie is dit? Hij zei: Jibrīl. Zij zeiden: en wie is bij je? Hij zei: Muḥammad. Zij zeiden: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja. Zij zeiden: moge Allah hem begroeten als broeder en als opvolger; wat een voortreffelijke broeder en wat een voortreffelijke opvolger, en wat een voortreffelijke komst is hij gekomen. Hij zei: toen trad hij binnen, en daar was plotseling een man die boven alle mensen was begunstigd in schoonheid, zoals de maan in de nacht van de volle maan boven de overige sterren is begunstigd. Hij zei: "Wie is dit, o Jibrīl, die boven de mensen in schoonheid is begunstigd?" Hij zei: dit is je broeder Yūsuf. Daarna voerde hij hem op naar de vierde hemel en vroeg om opening. Er werd gezegd: wie is dit? Hij zei: Jibrīl. Zij zeiden: en wie is bij je? Hij zei: Muḥammad. Zij zeiden: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja. Zij zeiden: moge Allah hem begroeten als broeder en als opvolger; wat een voortreffelijke broeder en wat een voortreffelijke opvolger, en wat een voortreffelijke komst is hij gekomen. Hij zei: toen trad hij binnen, en daar was plotseling een man. Hij zei: "Wie is dit, o Jibrīl?" Hij zei: dit is Idrīs, die Allah naar een hoge plaats heeft verheven. Daarna voerde hij hem op naar de vijfde hemel, en Jibrīl vroeg om opening. Zij zeiden: wie is dit? Hij zei: Jibrīl. Zij zeiden: en wie is bij je? Hij zei: Muḥammad. Zij zeiden: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja. Zij zeiden: moge Allah hem begroeten als broeder en als opvolger; wat een voortreffelijke broeder en wat een voortreffelijke opvolger, en wat een voortreffelijke komst is hij gekomen. Daarna trad hij binnen, en daar was plotseling een man die zat, met om hem heen een volk waaraan hij verhaalde. Hij zei: "Wie is dit, o Jibrīl, en wie zijn dezen die om hem heen zijn?" Hij zei: dit is Hārūn, die bij zijn volk geliefd was, en dezen zijn de kinderen van Israël. Daarna voerde hij hem op naar de zesde hemel, en Jibrīl vroeg om opening. Er werd tegen hem gezegd: wie is dit? Hij zei: Jibrīl. Zij zeiden: en wie is bij je? Hij zei: Muḥammad. Zij zeiden: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja. Zij zeiden: moge Allah hem begroeten als broeder en als opvolger; wat een voortreffelijke broeder en wat een voortreffelijke opvolger, en wat een voortreffelijke komst is hij gekomen. En daar was plotseling een man die zat, en hij ging hem voorbij, en de man huilde. Hij zei: "O Jibrīl, wie is dit?" Hij zei: Mūsā. Hij zei: "Waarom huilt hij?" Hij zei: de kinderen van Israël beweren dat ik de meest geëerde van de kinderen van Ādam ben bij Allah, en dit is een man van de kinderen van Ādam die na mij in de wereld is gekomen, terwijl ik in een eerdere tijd was; en als hij alleen was, zou ik mij er niet om bekommeren, maar met elke profeet is zijn gemeenschap. Daarna voerde hij hem op naar de zevende hemel, en Jibrīl vroeg om opening. Er werd gezegd: wie is dit? Hij zei: Jibrīl. Zij zeiden: en wie is bij je? Hij zei: Muḥammad. Zij zeiden: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja. Zij zeiden: moge Allah hem begroeten als broeder en als opvolger; wat een voortreffelijke broeder en wat een voortreffelijke opvolger, en wat een voortreffelijke komst is hij gekomen. Hij zei: toen trad hij binnen, en daar was plotseling een grijzende man die zat bij de deur van het paradijs op een zetel, en bij hem zat een volk met witte gezichten, als waren het vellen papier, en een volk in wier kleuren iets was. Toen stonden dezen op wier kleuren iets was, en zij gingen een rivier binnen en baadden zich daarin, en kwamen eruit terwijl iets van hun kleuren gezuiverd was. Daarna gingen zij een andere rivier binnen en baadden zich daarin, en kwamen eruit terwijl iets van hun kleuren gezuiverd was. Daarna gingen zij een andere rivier binnen en baadden zich daarin, en kwamen eruit terwijl iets van hun kleuren gezuiverd was, zodat zij werden als de kleuren van hun metgezellen. Toen kwamen zij en gingen bij hun metgezellen zitten. Hij zei: "O Jibrīl, wie is deze grijzende man, en wie zijn dezen met de witte gezichten, en wie zijn dezen in wier kleuren iets was, en wat zijn deze rivieren die zij binnengingen en waaruit zij kwamen terwijl hun kleuren gezuiverd waren?" Hij zei: dit is je vader Ibrāhīm, de eerste die op aarde grijs werd. Wat betreft dezen met de witte gezichten: dat zijn lieden die hun geloof niet met onrecht hebben vermengd. En wat betreft dezen in wier kleuren iets was: dat zijn lieden die een goede daad en een andere, slechte daad vermengden, en toen berouw toonden, en Allah aanvaardde hun berouw. En wat betreft de rivieren: de eerste ervan is de barmhartigheid van Allah, de tweede ervan is de genade van Allah, en de derde: hun Heer gaf hun een reine drank te drinken. Hij zei: daarna kwam hij bij de Lotusboom (al-Sidra), en er werd tegen hem gezegd: dit is de Lotusboom; bij haar eindigt eenieder van jouw gemeenschap die jouw weg (sunna) is gevolgd. En daar was plotseling een boom, uit wiens wortel rivieren van water uitstroomden waarvan de smaak niet bederft, en rivieren van melk waarvan de smaak niet verandert, en rivieren van wijn, een genot voor de drinkers, en rivieren van gezuiverde honing. En het is een boom in wiens schaduw de ruiter zeventig jaar voortrijdt zonder hem te doorkruisen, en één blad ervan bedekt de hele gemeenschap. Hij zei: toen overdekte het licht van de Schepper, machtig en verheven, haar, en de engelen overdekten haar als de kraaien wanneer zij op een boom neerstrijken. Hij zei: toen sprak Hij op dat moment tot hem en zei tegen hem: vraag. Hij zei: "U hebt Ibrāhīm tot een innige vriend genomen en hem een geweldig koninkrijk gegeven, en U hebt rechtstreeks tot Mūsā gesproken, en U hebt Dāwūd een geweldig koninkrijk gegeven en het ijzer voor hem zacht gemaakt en de bergen aan hem dienstbaar gemaakt, en U hebt Sulaymān een geweldig koninkrijk gegeven en de djinn, de mensen en de duivels aan hem dienstbaar gemaakt en de winden aan hem dienstbaar gemaakt, en hem een koninkrijk gegeven dat niemand na hem toekomt, en U hebt ʿĪsā de Torah en het Evangelie geleerd en hem de blindgeborene en de melaatse doen genezen en de doden tot leven doen brengen met de toestemming van Allah, en hem en zijn moeder bescherming verleend tegen de vervloekte duivel, zodat de duivel geen macht over hen beiden had." Toen zei zijn Heer tegen hem: Ik heb jou tot een geliefde (ḥabīb) en een innige vriend genomen, en het staat geschreven in de Torah: de geliefde van Allah; en Ik heb jou gezonden tot de gehele mensheid als verkondiger van blijde tijding en als waarschuwer, en Ik heb je borst voor je geopend, en je last van je afgenomen, en je faam voor je verhoogd, zodat Ik niet vermeld word zonder dat jij met Mij vermeld wordt; en Ik heb jouw gemeenschap tot een gematigde gemeenschap gemaakt, en Ik heb jouw gemeenschap tot de eersten en de laatsten gemaakt, en Ik heb gemaakt dat voor jouw gemeenschap geen redevoering geoorloofd is, totdat zij getuigen dat jij Mijn dienaar en Mijn boodschapper bent; en Ik heb uit jouw gemeenschap lieden gemaakt wier harten hun evangeliën zijn; en Ik heb jou tot de eerste van de profeten in schepping gemaakt, en de laatste van hen in zending, en de eerste van hen over wie geoordeeld zal worden; en Ik heb jou de zeven herhaalde verzen (al-mathānī) gegeven, die Ik aan geen profeet vóór jou heb gegeven; en Ik heb jou al-Kawthar gegeven; en Ik heb jou acht aandelen gegeven: de islam, de uittocht (hijra), de jihād, de aalmoes (ṣadaqa), het gebed, het vasten van Ramaḍān, het gebieden van het behoorlijke en het verbieden van het verwerpelijke; en Ik heb jou tot een openener en een verzegelaar gemaakt. Toen zei de Profeet ﷺ: "Mijn Heer heeft mij met zes dingen begunstigd: Hij heeft mij de openingen van de woorden en hun afsluitingen gegeven, en de bondige, veelomvattende uitspraken; en Hij heeft mij gezonden tot de gehele mensheid als verkondiger van blijde tijding en als waarschuwer; en Hij heeft in de harten van mijn vijand de schrik geworpen vanaf een afstand van een maand reizen; en de oorlogsbuit (ghanāʾim) is mij toegestaan terwijl die aan niemand vóór mij was toegestaan; en Hij heeft voor mij de hele aarde tot een reinigingsmiddel en een gebedsplaats gemaakt." Hij zei: en Hij legde mij vijftig gebeden op. Toen hij bij Mūsā terugkwam, zei deze: waartoe ben je bevolen, o Muḥammad? Hij zei: "Tot vijftig gebeden." Hij zei: keer terug naar je Heer en vraag Hem om verlichting, want jouw gemeenschap is de zwakste der gemeenschappen, en ik heb van de kinderen van Israël hardheid ondervonden. Hij zei: toen keerde de Profeet ﷺ terug naar zijn Heer en vroeg Hem om verlichting, en Hij nam tien van hem weg. Daarna keerde hij terug naar Mūsā, en deze zei: tot hoeveel ben je bevolen? Hij zei: "Tot veertig." Hij zei: keer terug naar je Heer en vraag Hem om verlichting, want jouw gemeenschap is de zwakste der gemeenschappen, en ik heb van de kinderen van Israël hardheid ondervonden. Hij zei: toen keerde hij terug naar zijn Heer en vroeg Hem om verlichting, en Hij nam tien van hem weg. Daarna keerde hij terug naar Mūsā, en deze zei: tot hoeveel ben je bevolen? Hij zei: "Ik ben tot dertig bevolen." Toen zei Mūsā tegen hem: keer terug naar je Heer en vraag Hem om verlichting, want jouw gemeenschap is de zwakste der gemeenschappen, en ik heb van de kinderen van Israël hardheid ondervonden. Hij zei: toen keerde hij terug naar zijn Heer en vroeg Hem om verlichting, en Hij nam tien van hem weg. Daarna keerde hij terug naar Mūsā, en deze zei: tot hoeveel ben je bevolen? Hij zei: "Tot twintig." Hij zei: keer terug naar je Heer en vraag Hem om verlichting, want jouw gemeenschap is de zwakste der gemeenschappen, en ik heb van de kinderen van Israël hardheid ondervonden. Hij zei: toen keerde hij terug naar zijn Heer en vroeg Hem om verlichting, en Hij nam tien van hem weg. Daarna keerde hij terug naar Mūsā, en deze zei: tot hoeveel ben je bevolen? Hij zei: "Tot tien." Hij zei: keer terug naar je Heer en vraag Hem om verlichting, want jouw gemeenschap is de zwakste der gemeenschappen, en ik heb van de kinderen van Israël hardheid ondervonden. Hij zei: toen keerde hij beschaamd terug naar zijn Heer en vroeg Hem om verlichting, en Hij nam vijf van hem weg. Daarna keerde hij terug naar Mūsā, en deze zei: tot hoeveel ben je bevolen? Hij zei: "Tot vijf." Hij zei: keer terug naar je Heer en vraag Hem om verlichting, want jouw gemeenschap is de zwakste der gemeenschappen, en ik heb van de kinderen van Israël hardheid ondervonden. Hij zei: "Ik ben reeds zo vaak naar mijn Heer teruggekeerd dat ik mij ben gaan schamen, dus ik keer niet meer naar Hem terug." Toen werd tegen hem gezegd: voorwaar, zoals jij jezelf hebt geduld tot vijf gebeden, zo gelden zij voor jou als vijftig gebeden, want elke goede daad telt voor het tienvoudige ervan. Hij zei: toen was Muḥammad ﷺ ten volle tevreden. En Mūsā was de strengste van hen voor hem toen hij hem voorbijkwam, en de meest welgezinde voor hem toen hij naar hem terugkeerde.
* — Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh heeft mij verteld, hij zei: Abū al-Naḍr Hāshim ibn al-Qāsim heeft ons bericht, hij zei: Abū Jaʿfar al-Rāzī heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, op gezag van Abū al-ʿĀliya of een ander — Abū Jaʿfar twijfelde — op gezag van Abū Hurayra, over Zijn uitspraak: Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen ... tot Zijn uitspraak: Voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alziende — hij zei: Jibrīl kwam tot de Profeet ﷺ, en vervolgens vermeldde hij iets dergelijks als de overlevering van ʿAlī ibn Sahl, op gezag van Ḥajjāj, behalve dat hij zei: Jibrīl kwam, en met hem was Mīkāʾīl; en hij zei daarin: en daar was plotseling een volk dat rondzwierf zoals het vee rondzwerft, en zij aten doornstruiken (ḍarīʿ) en de zaqqūm-boom; en hij zei op elke plaats waar ʿAlī zei "wat zijn dezen": "wie zijn dezen, o Jibrīl"; en hij zei op een plaats waar het was "hun tongen worden afgeknipt": "hun tongen worden afgesneden (taquṣṣu)"; en hij zei ook op een plaats waar ʿAlī had gezegd: "en wat een voortreffelijke opvolger". Bij de vermelding van de wijn zei hij: "Ik wil het niet, ik ben reeds verzadigd." Jibrīl zei: je hebt de oorspronkelijke aanleg (fiṭra) getroffen, o Muḥammad, voorwaar, het zal verboden worden voor jouw gemeenschap. En hij zei ook over de Lotusboom van de uiterste grens: dit is de Lotusboom van de uiterste grens; bij haar eindigt eenieder die op jouw weg uit jouw gemeenschap is gegaan. En hij zei ook over één blad ervan: "het overschaduwt de hele schepping, de engelen overdekken haar als de kraaien wanneer zij op een boom neerstrijken, uit liefde voor Allah, machtig en verheven." En de rest van de overlevering is als de overlevering van ʿAlī.
16623 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Abū Hārūn al-ʿAbdī, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī; en al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons verteld, hij zei: Abū Hārūn al-ʿAbdī heeft ons bericht, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī — en de bewoording is die van de overlevering van al-Ḥasan ibn Yaḥyā — over Zijn uitspraak: Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen, van de Gewijde Moskee naar de Verste Moskee — hij zei: De Profeet ﷺ vertelde ons over de nacht waarin hij bij nacht werd doen reizen, en de Profeet van Allah ﷺ zei: "Mij werd een rijdier gebracht dat van de rijdieren het meest op het muildier leek; het had twee bewegende oren, en het is al-Burāq, en het is datgene wat de profeten vóór mij plachten te berijden. Ik bereed het, en het vertrok met mij, terwijl het zijn voet zette tot waar zijn blik reikte. Toen hoorde ik een roep aan mijn rechterkant: o Muḥammad, op je gemak, ik wil je iets vragen. Maar ik trok voort en keerde mij niet tot hem. Daarna hoorde ik een roep aan mijn linkerkant: o Muḥammad, op je gemak, ik wil je iets vragen. Maar ik trok voort en keerde mij niet tot hem. Daarna kwam mij op de weg een vrouw tegemoet, en ik zag op haar elke versiering van de versieringen van de wereld, terwijl zij haar hand ophief en zei: o Muḥammad, op je gemak, ik wil je iets vragen. Maar ik trok voort en keerde mij niet tot haar. Daarna kwam ik bij het Heilige Huis (Jeruzalem) — of hij zei: de Verste Moskee. Ik steeg af van het rijdier en bond het vast aan de ring waaraan de profeten het plachten vast te binden. Daarna trad ik de Moskee binnen en bad daarin. Toen zei Jibrīl tegen hem: wat heb je op je weg gezien? Ik zei: ik hoorde een roep aan mijn rechterkant: o Muḥammad, op je gemak, ik wil je iets vragen. Maar ik trok voort en keerde mij niet tot hem. Hij zei: dat was de oproeper van de joden; voorwaar, had je bij hem stilgehouden, dan zou jouw gemeenschap tot het jodendom zijn overgegaan. Hij zei: daarna hoorde ik een roep aan mijn linkerkant: o Muḥammad, op je gemak, ik wil je iets vragen. Maar ik trok voort en keerde mij niet tot hem. Hij zei: dat was de oproeper van de christenen; voorwaar, had je bij hem stilgehouden, dan zou jouw gemeenschap tot het christendom zijn overgegaan. Ik zei: daarna kwam mij een vrouw tegemoet met op haar elke versiering van de versieringen van de wereld, terwijl zij haar hand ophief en zei: op je gemak, ik wil je iets vragen. Maar ik trok voort en keerde mij niet tot haar. Hij zei: dat was de wereld die zich voor jou had opgesierd; voorwaar, had je bij haar stilgehouden, dan zou jouw gemeenschap de wereld boven het Hiernamaals hebben verkozen. Daarna werden mij twee vaten gebracht, in het ene zat melk en in het andere zat wijn, en er werd tegen mij gezegd: drink welke je wilt. Ik nam de melk en dronk die. Hij zei: je hebt de oorspronkelijke aanleg (fiṭra) getroffen" — of hij zei: "je hebt de fiṭra genomen." Maʿmar zei: en al-Zuhrī heeft mij bericht, op gezag van Ibn al-Musayyab, dat er tegen hem gezegd werd: voorwaar, had je de wijn genomen, dan zou jouw gemeenschap zijn afgedwaald. Abū Hārūn zei in de overlevering van Abū Saʿīd: "Daarna werd de hemelladder (al-miʿrāj) gebracht waarlangs de zielen van de kinderen van Ādam opstijgen, en zie, het was het schoonste wat ik ooit heb gezien. Heb je niet gezien hoe de stervende zijn blik daarop scherpt? Toen werden wij erlangs opgevoerd totdat wij bij de deur van de laagste hemel kwamen. Jibrīl vroeg om opening, en er werd gezegd: wie is dit? Hij zei: Jibrīl. Er werd gezegd: en wie is bij je? Hij zei: Muḥammad. Er werd gezegd: is hij dan al gezonden tot hem? Hij zei: ja. Toen openden zij en groetten mij. En daar was plotseling een engel die belast was met het bewaken van de hemel, Ismāʿīl genaamd, en bij hem waren zeventigduizend engelen, en bij elke engel van hen waren honderdduizend." Daarna reciteerde hij: En niemand kent de legers van jouw Heer behalve Hij (74:31). "En daar was ik plotseling bij een man in de gestalte zoals op de dag dat Allah hem schiep, aan wie niets veranderd was; en daar werden hem de zielen van zijn nakomelingen voorgelegd. Was het de ziel van een gelovige, dan zei hij: een goede ziel en een goede geur, plaats zijn boek in de ʿIllīyīn. En was het de ziel van een ongelovige, dan zei hij: een onreine ziel en een onreine geur, plaats zijn boek in de Sijjīn. Toen zei ik: o Jibrīl, wie is dit? Hij zei: je vader Ādam. Hij groette mij, heette mij welkom, bad voor mij om het goede, en zei: welkom aan de oprechte profeet en het oprechte kind. Daarna keek ik, en daar was ik plotseling bij een volk dat lippen had als de lippen van kamelen, en er was iemand met hen belast die hun lippen vastpakte en daarna in hun monden stenen van vuur plaatste die uit hun onderkanten naar buiten kwamen. Ik zei: o Jibrīl, wie zijn dezen? Hij zei: dit zijn degenen die de bezittingen van wezen onrechtmatig opeten. Daarna keek ik, en daar was ik plotseling bij een volk waarvan van hun huid werd afgesneden en in hun monden werd teruggestopt, en daarna werd gezegd: eet zoals jullie aten. En dat was voor hen het meest gehate van wat Allah heeft geschapen. Ik zei: wie zijn dezen, o Jibrīl? Hij zei: dit zijn de roddelaars en lasteraars, die het vlees van de mensen eten en hun eer aantasten met smaad. Daarna keek ik, en daar was ik plotseling bij een volk aan een tafel waarop gebraden vlees lag, het mooiste vlees dat ik ooit had gezien, en daaromheen waren kadavers; en zij gingen zich naar de kadavers neigen en daarvan eten, en lieten dat vlees liggen. Ik zei: wie zijn dezen, o Jibrīl? Hij zei: dit zijn de overspeligen (al-zunāt), die zich richtten op wat Allah hun verboden had en lieten wat Allah hun toegestaan had. Daarna keek ik, en daar was ik plotseling bij een volk dat buiken had als huizen, en zij bevonden zich op de doorgangsweg van het volk van Farao; en wanneer het volk van Farao langs hen kwam, stoven zij op, en bij een van hen helde zijn buik over zodat hij viel, en het volk van Farao vertrapte hen met hun voeten, terwijl zij 's ochtends en 's avonds aan het Vuur worden voorgelegd. Ik zei: wie zijn dezen, o Jibrīl? Hij zei: dit zijn de eters van de woekerrente (ribā); de woeker zit in hun buiken, en hun voorbeeld is als het voorbeeld van degene die de duivel door aanraking heeft bezeten. Daarna keek ik, en daar was ik plotseling bij vrouwen die aan hun borsten waren opgehangen, en vrouwen die aan hun voeten ondersteboven hingen. Ik zei: wie zijn dezen, o Jibrīl? Hij zei: dat zijn de vrouwen die ontucht (zinā) plegen en hun kinderen doden. Hij zei: daarna stegen wij op naar de tweede hemel, en daar was ik plotseling bij Yūsuf, met om hem heen een gevolg van zijn gemeenschap, en zijn gelaat was als de maan in de nacht van de volle maan. Hij groette mij en heette mij welkom. Daarna gingen wij voort naar de derde hemel, en daar was ik plotseling bij de twee zonen van de tante van moederszijde, Yaḥyā en ʿĪsā; de een leek op de ander, in hun kleding en in hun haar. Zij groetten mij en heetten mij welkom. Daarna gingen wij voort naar de vierde hemel, en daar was ik plotseling bij Idrīs. Hij groette mij en heette mij welkom, en Allah heeft gezegd: En Wij verhieven hem naar een hoge plaats. Daarna gingen wij voort naar de vijfde hemel, en daar was ik plotseling bij Hārūn, die bij zijn volk geliefd was, met om hem heen een groot gevolg van zijn gemeenschap" — en de Profeet ﷺ beschreef hem: "lang van baard, zijn baard raakte bijna zijn navel. Hij groette mij en heette mij welkom. Daarna gingen wij voort naar de zesde hemel, en daar was ik plotseling bij Mūsā ibn ʿImrān" — en de Profeet ﷺ beschreef hem en zei: "rijk behaard; als hij twee hemden aan zou hebben, zou zijn haar er doorheen komen. Mūsā zei: de mensen beweren dat ik de meest geëerde van de schepping ben bij Allah, maar deze is meer geëerd bij Allah dan ik; en als hij alleen was, zou ik mij er niet om bekommeren, maar met elke profeet is wie hem uit zijn gemeenschap volgt. Daarna gingen wij voort naar de zevende hemel, en daar was ik plotseling bij Ibrāhīm, terwijl hij zat met zijn rug geleund tegen het Veelbezochte Huis (al-Bayt al-Maʿmūr). Hij groette mij en zei: welkom aan de oprechte profeet en het oprechte kind. Er werd gezegd: dit is jouw plaats en de plaats van jouw gemeenschap. Daarna reciteerde hij: Voorwaar, de mensen die Ibrāhīm het meest nabij staan, zijn zeker degenen die hem volgden, en deze Profeet en degenen die geloven; en Allah is de Beschermer van de gelovigen. Daarna trad ik het Veelbezochte Huis binnen en bad daarin; en daar gaan elke dag zeventigduizend engelen binnen die er niet meer naar terugkeren tot de Dag der Opstanding. Daarna keek ik, en daar was ik plotseling bij een boom waarvan één blad deze gemeenschap geheel zou bedekken, en zie, aan zijn wortel was een bron die stroomde en zich in twee armen had vertakt. Ik zei: wat is dit, o Jibrīl? Hij zei: wat dit betreft: dat is de rivier van de barmhartigheid; en wat dit betreft: dat is al-Kawthar, die Allah jou heeft gegeven. Toen baadde ik mij in de rivier van de barmhartigheid, en mij werd vergeven wat voorbij was van mijn zonde en wat nog kwam. Daarna nam ik mijn weg langs al-Kawthar totdat ik het paradijs binnentrad, en daarin was wat geen oog heeft gezien, geen oor heeft gehoord, en wat in geen mensenhart is opgekomen; en daarin waren granaatappels als de huiden van met zadels uitgeruste kamelen, en daarin waren vogels als de Bukht-kamelen." Abū Bakr zei: voorwaar, die vogels zijn mals. Hij zei: "Degenen die ervan eten, zijn nog malser dan zij, o Abū Bakr, en ik hoop voorzeker dat jij ervan zult eten. En ik zag daarin een jonge vrouw, en ik vroeg haar: van wie ben jij? Zij zei: van Zayd ibn Ḥāritha." Toen verkondigde de Boodschapper van Allah ﷺ aan Zayd de blijde tijding daarover. Hij zei: "Daarna beval Allah mij Zijn gebod en legde mij vijftig gebeden op. Toen kwam ik langs Mūsā, en hij zei: waartoe heeft jouw Heer je bevolen? Ik zei: Hij heeft mij vijftig gebeden opgelegd. Hij zei: keer terug naar je Heer en vraag Hem om verlichting, want jouw gemeenschap zal dit niet kunnen volhouden. Toen keerde ik terug naar mijn Heer en vroeg Hem, en Hij nam tien van mij weg. Daarna keerde ik terug naar Mūsā, en ik bleef voortdurend terugkeren naar mijn Heer telkens als ik langs Mūsā kwam, totdat Hij mij vijf gebeden oplegde. Toen zei Mūsā: keer terug naar je Heer en vraag Hem om verlichting. Ik zei: ik ben reeds zo vaak naar mijn Heer teruggekeerd dat ik mij ben gaan schamen" — of hij zei: "ik zei: ik keer niet meer terug. Toen werd tegen mij gezegd: voorwaar, voor jou gelden deze vijf gebeden als vijftig gebeden, de goede daad telt voor het tienvoudige ervan; en wie het voornemen heeft tot een goede daad maar haar niet verricht, voor hem wordt een goede daad opgeschreven; en wie haar verricht, voor hem worden er tien opgeschreven; en wie het voornemen heeft tot een slechte daad maar haar niet verricht, voor hem wordt niets opgeschreven; en als hij haar verricht, wordt er één opgeschreven."
* — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: Rawḥ ibn al-Qāsim heeft mij verteld, op gezag van Abū Hārūn ʿUmāra ibn Juwayn al-ʿAbdī, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī; en Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: en Abū Jaʿfar heeft mij verteld, op gezag van Abū Hārūn, op gezag van Abū Saʿīd, hij zei: ik hoorde de Profeet ﷺ zeggen: "Toen ik klaar was met wat er in het Heilige Huis (Jeruzalem) was, werd de hemelladder (al-miʿrāj) gebracht, en ik heb nooit iets schoners gezien dan dat; en het is datgene waarnaar jullie stervende zijn blik strekt wanneer de dood nadert. Mijn metgezel voerde mij erlangs op totdat hij bij een van de deuren kwam, de Deur van de Bewakers genaamd, waarboven een engel was, Ismāʿīl genaamd, onder wiens bevel twaalfduizend engelen stonden, en onder het bevel van elk van die engelen stonden twaalfduizend engelen." Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ toen hij deze overlevering vertelde: "Niemand kent de legers van jouw Heer behalve Hij." Daarna vermeldde hij iets dergelijks als de overlevering van Maʿmar, op gezag van Abū Hārūn, behalve dat hij in zijn overlevering zei: "Daarna ging hij met mij het paradijs binnen, en ik zag daarin een jonge vrouw, en ik vroeg haar: van wie ben jij? — en zij beviel mij toen ik haar zag — en zij zei: van Zayd ibn Ḥāritha." Toen verkondigde de Boodschapper van Allah ﷺ aan Zayd ibn Ḥāritha de blijde tijding daarover. En daarmee eindigde de overlevering van Ibn Ḥumayd, op gezag van Salama, tot hier.
* — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Ibn al-Musayyab, op gezag van Abū Hurayra, dat de Boodschapper van Allah ﷺ aan zijn metgezellen in de nacht waarin hij bij nacht werd doen reizen Ibrāhīm, Mūsā en ʿĪsā beschreef, en zei: "Wat Ibrāhīm betreft, ik heb geen man gezien die meer op jullie metgezel lijkt dan hij. Wat Mūsā betreft, hij is een man met een donkerbruine huid, lang, met krullend haar en een gebogen neus, als was hij van de mannen van Shanūʾa. En wat ʿĪsā betreft, hij is een man met een rossige huid, tussen kort en lang in, met sluik haar en een gezicht vol moedervlekken, als was hij uit een badhuis gekomen, alsof zijn hoofd water druppelde terwijl er geen water aan was. De meest gelijkende die ik gezien heb op hem is ʿUrwa ibn Masʿūd."
* — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, iets dergelijks; maar hij zei niet "op gezag van Abū Hurayra".
16624 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas, dat de Profeet ﷺ in de nacht waarin hij bij nacht werd doen reizen al-Burāq gebracht werd, gezadeld en getoomd, om hem te berijden; maar het verzette zich tegen hem. Toen zei Jibrīl tegen hem: wat brengt je hiertoe? Bij Allah, niemand heeft je gereden die meer geëerd is bij Allah dan hij! Hij zei: toen brak het uit in zweet.
16625 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen, van de Gewijde Moskee naar de Verste Moskee, waarvan Wij de omgeving hebben gezegend — de Profeet van Allah werd bij avond bij nacht doen reizen van Mekka naar het Heilige Huis (Jeruzalem), en de Profeet van Allah ﷺ bad daarin, en Allah toonde hem enkele van Zijn tekenen en beval hem wat Hij wilde in de nacht waarin hij bij nacht werd doen reizen, en daarna was hij 's ochtends in Mekka. Aan ons is overgeleverd dat de Profeet van Allah ﷺ zei: "Ik werd gedragen op een rijdier dat al-Burāq werd genoemd, groter dan de ezel en kleiner dan het muildier; het zette zijn hoef daar waar zijn blik reikte." En de Profeet van Allah vertelde dat aan de inwoners van Mekka, maar de polytheïsten verklaarden het voor leugen, verwierpen het en zeiden: o Muḥammad, je bericht ons dat je naar het Heilige Huis (Jeruzalem) bent gekomen en in jouw nacht bent teruggekeerd, en daarna 's ochtends bij ons in Mekka was — terwijl je hier vóór deze dag nooit mee bij ons kwam noch ermee aankwam! Maar Abū Bakr geloofde hem, en daarom werd Abū Bakr "al-Ṣiddīq" (de Waarachtige) genoemd.
16626 — Ibn Abī al-Shawārib heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān al-Shaybānī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Shaddād, hij zei: Toen het de nacht was waarin de Boodschapper van Allah ﷺ bij nacht werd doen reizen, werd hem een rijdier gebracht dat al-Burāq werd genoemd, kleiner dan het muildier en groter dan de ezel; het zette zijn hoef daar waar zijn blik reikte. Toen hij bij het Heilige Huis (Jeruzalem) kwam, werden hem twee vaten gebracht: een vat met melk en een vat met wijn, en hij dronk de melk. Hij zei: toen zei Jibrīl tegen hem: je bent geleid en jouw gemeenschap is geleid.
En anderen onder wie zeiden: de Profeet ﷺ werd in eigen persoon en met zijn lichaam naar de Verste Moskee bij nacht doen reizen — hij werd, vrede zij met hem, bij nacht doen reizen — behalve dat hij het Heilige Huis (Jeruzalem) niet binnentrad, er niet in bad, en niet van al-Burāq afsteeg totdat hij terugkeerde naar Mekka.
Vermelding van wie dat zei:
16627 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: ʿĀṣim ibn Bahdala heeft mij verteld, op gezag van Zirr ibn Ḥubaysh, op gezag van Ḥudhayfa ibn al-Yamān, dat hij over deze aya zei: Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen, van de Gewijde Moskee naar de Verste Moskee — hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ bad daar niet in, en had hij erin gebeden, dan zou het gebed daarin jullie zijn voorgeschreven, zoals het gebed bij de Kaʿba jullie is voorgeschreven.
* — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, terwijl een man bij hem een overlevering vertelde over toen de Profeet ﷺ bij nacht werd doen reizen, en hij zei tegen hem: kom niet met iemand zoals ʿĀṣim noch Zirr. Hij zei: Ḥudhayfa zei het tegen Zirr ibn Ḥubaysh. Hij zei: en Zirr was een aanzienlijk man, van de aanzienlijken der Arabieren. Hij zei: Ḥudhayfa las: Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen, een deel van de nacht, van de Gewijde Moskee naar de Verste Moskee, waarvan Wij de omgeving hebben gezegend, opdat Wij hem enkele van Onze tekenen zouden tonen. Voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alziende — en zo las ook ʿAbd Allāh. Hij zei: en dit is zoals zij zeggen: dat hij de Moskee binnentrad en daarin bad, en daarna binnentrad en zijn rijdier vastbond. Hij zei: ik zei: bij Allah, hij is er wel binnengetreden. Hij zei: wie ben jij? Want ik herken je gezicht, maar ik weet niet wat je naam is. Hij zei: ik zei: Zirr ibn Ḥubaysh. Hij zei: wat is dit, jouw werkwijze? Hij zei: ik zei: vanuit de Koran. Hij zei: wie zich aan de Koran houdt, slaagt. Hij zei: toen zei ik: Verheven is Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen, van de Gewijde Moskee naar de Verste Moskee, waarvan Wij de omgeving hebben gezegend. Hij zei: toen keek hij naar mij en zei: o kale, zie je dan dat hij er binnentrad? Hij zei: ik zei: nee, bij Allah. Ḥudhayfa zei: inderdaad, bij Allah, naast wie er geen god is, hij is er niet binnengetreden, en was hij er binnengetreden, dan zou het gebed daarin jullie verplicht zijn. Nee, bij Allah, hij steeg niet van al-Burāq af totdat hij het paradijs en het Vuur zag, en alles wat Allah in het Hiernamaals heeft bereid. En hij zei: weet je wat al-Burāq is? Het is een rijdier kleiner dan het muildier en groter dan de ezel; zijn stap reikt zo ver als de blik.
En anderen zeiden: nee, hij werd met zijn ziel bij nacht doen reizen, en niet met zijn lichaam.
Vermelding van wie dat zei:
16628 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: Yaʿqūb ibn ʿUtba ibn al-Mughīra ibn al-Akhnas heeft mij verteld dat Muʿāwiya ibn Abī Sufyān, wanneer hem werd gevraagd over de nachtreis van de Boodschapper van Allah ﷺ, placht te zeggen: het was een waarachtig visioen van Allah.
16629 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad, hij zei: een van de familie van Abū Bakr heeft mij verteld dat ʿĀʾisha placht te zeggen: het lichaam van de Boodschapper van Allah ﷺ werd niet gemist, maar Allah deed zijn ziel bij nacht reizen.
16630 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, Ibn Isḥāq zei: en al-Ḥasan ontkende dat van haar uitspraak niet, namelijk dat deze aya is neergezonden: En Wij hebben het visioen dat Wij jou toonden slechts tot een beproeving voor de mensen gemaakt (17:60), en vanwege de uitspraak van Allah in het bericht over Ibrāhīm, toen hij tegen zijn zoon zei: O mijn zoon, ik zie in de droom dat ik jou slacht; zie dus wat jij meent (37:102), en hij ging daarna daartoe over. Zo heb ik begrepen dat de openbaring tot de profeten van Allah komt terwijl zij waken en terwijl zij slapen. En de Boodschapper ﷺ placht te zeggen: "Mijn oog slaapt, terwijl mijn hart waakt." Allah weet het best welke van die toestanden het was waarin het tot hem kwam en waarin hij van Allahs beschikking aanschouwde wat hij aanschouwde; in welke van zijn toestanden het ook was, slapend of wakend, dat alles is waar en oprecht.
En het juiste van de uitspraak hierin is volgens ons dat men zegt: Allah deed Zijn dienaar Muḥammad ﷺ bij nacht reizen van de Gewijde Moskee naar de Verste Moskee, zoals Allah Zijn dienaren heeft bericht, en zoals de berichten over de Boodschapper van Allah ﷺ elkaar hebben versterkt, dat Allah hem op al-Burāq deed dragen toen Hij het tot hem bracht, en hij daar in het gebed voorging wie er van de profeten en de boodschappers baden, en Hij hem toonde wat Hij hem toonde van de tekenen. En de uitspraak van wie zegt: hij werd met zijn ziel bij nacht doen reizen en niet met zijn lichaam, heeft geen betekenis, want als dat zo was geweest, dan zou daarin niets liggen dat noodzakelijk maakt dat het een bewijs voor zijn profeetschap is, noch een argument voor zijn boodschapperschap; en dan zouden degenen die de werkelijkheid daarvan ontkenden, namelijk de mensen van het polytheïsme, niet hebben bestaan — terwijl zij het gebruikten om zijn waarachtigheid daarin te weerleggen — aangezien het bij hen niet verwerpelijk zou zijn geweest, noch bij iemand van de mensen met een gezonde oorspronkelijke aanleg onder de kinderen van Ādam, dat een ziener onder hen in de droom ziet wat zich op een afstand van een jaar reizen bevindt — hoe dan dat wat zich op een afstand van een maand of minder bevindt? En bovendien, voorwaar Allah
