Tafseer of The Bee · An-Nahl · 16:80
And Allah has made for you from your homes a place of rest and made for you from the hides of the animals tents which you find light on your day of travel and your day of encampment; and from their wool, fur and hair is furnishing and enjoyment for a time.
Allah, Verheven is Zijn gedachtenis, zegt: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ — en Allah heeft voor u, o mensen, مِنْ بُيُوتِكُمْ — van uw huizen die van steen en leem zijn gemaakt, سَكَنًا — een verblijf waar u in rust tijdens de dagen dat u in uw woningen en steden verblijft. وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الأنْعَامِ بُيُوتًا — en dat zijn de tenten van leer en tentdoeken van haar, wol en kamelhaar. تَسْتَخِفُّونَهَا — Hij zegt: U ervaart het dragen en verplaatsen ervan als licht, يَوْمَ ظَعْنِكُمْ — wanneer u uit uw steden en provincies vertrekt voor uw reizen, وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ — in uw steden en provincies. وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا .
En dit is in overeenstemming met wat wij over de betekenis van "al-sakan" hebben gezegd, aldus de mensen van de uitlegging.
Degenen die dit hebben gezegd:
Muhammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthannnā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, aangaande het woord van Allah مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا : hij zei: zodat u erin verblijft.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijk aan het bovenstaande.
Wat betreft "al-ashʿār": het is het meervoud van shaʿr, met zware of lichte uitspraak van de ʿayn, en het enkelvoud van al-shaʿr is shaʿra. Wat betreft "al-athāth": het is het meubilair van het huis en er is geen enkelvoud van gehoord; het is in het ontbreken van een enkelvoud gelijk aan "al-matāʿ". Er is van sommige grammatici overgeleverd dat hij placht te zeggen: het enkelvoud van al-athāth is athātha — maar ik heb de mensen van kennis van de Arabische taal dit niet zien erkennen.
Als bewijs dat al-athāth het meubilair (al-matāʿ) is, dient het woord van de dichter:
"Heeft de karavaan die op de dag dat zij trok u bewogen met dat mooie uiterlijk van het meubilair?"
En er wordt ook overgeleverd: "met dat mooie sieraad." En ik meen dat de oorsprong van al-athāth het samengaan van een deel van het meubilair met een ander deel is totdat het veel wordt — als het dichte haar (al-shaʿr al-athīth), dat wil zeggen het overvloedige dichtbewassen haar. Men zegt hiervan: aththa shaʿru fulānin yaʾithu atthān: wanneer het overvloedig, dicht en samengevoegd wordt.
En dit is in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, aldus de mensen van de uitlegging.
Degenen die dit hebben gezegd:
Muhammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn woord (athāthan): hij bedoelt met al-athāth het bezit (al-māl).
Muhammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthannnā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht gegeven, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, aangaande het woord van Allah (athāthan): hij zei: meubilair (matāʿan).
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijk aan het bovenstaande.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, aangaande (athāthan): hij zei: Het is het bezit.
Al-Muthannnā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn Ḥarb al-Rāzī heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons bericht gegeven, op gezag van Muhammad ibn Isḥāq, op gezag van Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān, aangaande Zijn woord (athāthan): hij zei: de kleding.
En Zijn woord وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ — hiermee bedoelt Hij: Hij heeft dit voor hen bepaald als toereikend levensonderhoud waarmee zij zich kunnen behelpen en voldoening vinden tot het tijdstip van hun dood. Zoals Muhammad ibn Saʿd mij heeft verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ : hij bedoelt: een sieraad — hij zegt: zij genieten er nut van tot een bepaalde tijd.
Al-Muthannnā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, aangaande وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ : hij zei: tot de dood.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, aangaande وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ : tot een vastgestelde termijn — een bestaansmiddel.
