Tafseer of The Bee · An-Nahl · 16:8
And [He created] the horses, mules and donkeys for you to ride and [as] adornment. And He creates that which you do not know.
Allah, Verheven is Zijn gedachtenis, zegt: En paarden, muildieren en ezels heeft Hij ook voor u geschapen om op te rijden en als sieraad (zīna) — Hij zegt: Hij maakte ze voor u als sieraad waarmee u u siert, naast de nuttigheid die ze voor u hebben, voor het rijden en anderszins. "Al-khayl" (paarden) en "al-bighāl" (muildieren) staan in de accusatief als nevenschikking bij het voornaamwoord met ā in خَلَقَهَا , en "al-zīna" (sieraad) staat in de accusatief door een weggelaten werkwoord zoals ik heb uiteengezet. Als er geen wāw bij stond en het als volgt luidde: "om ze te berijden als sieraad", zou het in de accusatief staan door het voorafgaande werkwoord waaraan het verbonden is. Maar de aanwezigheid van de wāw geeft aan dat er bij dit woord een weggelaten werkwoord is en dat het losstaat van het voorgaande werkwoord.
En dit is in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, aldus de mensen van de uitlegging.
Degenen die dit hebben gezegd:
Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, aangaande لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً : hij zei: Hij maakte ze om ze te berijden en maakte ze voor u als sieraad. En sommige mensen van kennis waren van mening dat in dit vers een aanwijzing ligt voor de verbodenbaarheid van het eten van paardenvlees.
Degenen die dit hebben gezegd:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḍamra heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van een man, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn woord وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا : hij zei: "Deze zijn voor het rijden." وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ — hij zei: "Deze zijn voor het eten."
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Hishām al-Dustawwāʾī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Abī Kathīr heeft ons verteld, op gezag van een vrijgelatene van Nāfiʿ ibn ʿAlqama: dat Ibn ʿAbbās het vlees van paarden, muildieren en ezels afkeurde, en placht te zeggen: "Allah zei: وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ — deze zijn voor het eten; وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا — deze zijn voor het rijden."
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van al-Minhāl, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat hij werd gevraagd naar het vlees van paarden en hij keurde het af en reciteerde dit vers وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا ... het vers.
Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Qays ibn al-Rabīʿ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van al-Minhāl ibn ʿAmr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat hij werd gevraagd naar het vlees van paarden; hij zei: "Lees het vers daarvóór: وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ...... وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً — die heeft Hij voor het eten gemaakt, en die voor het rijden."
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī Ghanniyya heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Ḥakam, aangaande وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ — hij stelde daarin het eten. Daarna reciteerde hij door tot hij bereikte وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا : hij zei: "Hij heeft daarin voor u geen eten gesteld." En al-Ḥakam placht te zeggen: "Paarden, muildieren en ezels zijn verboden (ḥarām) in het Boek van Allah."
Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Ghanniyya heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, die zei: "Het vlees van paarden is verboden in het Boek van Allah" — daarna reciteerde hij وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ ... tot Zijn woord لِتَرْكَبُوهَا .
Maar een groep anderen van de mensen van kennis verschildde met hen van mening in deze uitlegging en was van mening dat dit geen aanwijzing voor de verbodenbaarheid van iets is, en dat Allah, Glorieus is Zijn lofprijzing, in dit vers en de rest van het begin van deze sūra Zijn dienaren slechts heeft laten kennis nemen van Zijn gunsten aan hen en hen heeft opmerkzaam gemaakt op Zijn bewijzen tegen hen en Zijn aanwijzingen voor Zijn Éénheid, en het fout aangewezen gedrag van degenen onder de polytheïsten die Hem deelgenoten toestaan.
Degenen die het eten van paardenviees niet bezwaarlijk achtten:
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van al-Aswad: dat hij paardenviees at.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van al-Aswad — gelijk aan het bovenstaande.
Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, die zei: "Onze metgezellen slachtten een paard in het kamp en aten ervan, en zij zagen er geen bezwaar in."
Het juiste standpunt hierover naar onze opvatting is wat de mensen van de tweede opvatting hebben gezegd. Want indien in Zijn woord, Verheven is Zijn gedachtenis, لِتَرْكَبُوهَا een aanwijzing lag dat ze, omdat ze voor het rijden zijn, niet geschikt zijn voor het eten — dan zou er in Zijn woord فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ een aanwijzing liggen dat ze, omdat ze voor het eten zijn en voor de warmte, niet geschikt zijn voor het rijden. En in het feit dat allen het eens zijn dat het rijden van wat Allah zei وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ geoorloofd en toegestaan is en niet verboden, is een duidelijk bewijs dat het eten van wat Hij zei لِتَرْكَبُوهَا geoorloofd, toegestaan en niet verboden is, behalve wat door een tekst of een bewijs als verboden is aangemerkt, afkomstig uit het Boek of een openbaring aan de Profeet van Allah ﷺ. Op grond van dit vers kan immers het eten van niets verboden worden. En Allah heeft de aanwijzing voor de verbodenbaarheid van vlees van tamme ezels vastgesteld door middel van Zijn openbaring aan de Profeet van Allah ﷺ, en de aanwijzing voor muildieren heeft Allah vastgesteld zoals wij hebben uiteengezet in ons boek — het Boek der Spijzen — met wat voldoende is om het hier niet te herhalen, aangezien dit niet de plaats is voor de uiteenzetting van de verbodenbaarheid daarvan. Wij hebben slechts vermeld wat wij hebben vermeld om aan te tonen dat er geen grond is voor de mening van degene die op basis van dit vers heeft geconcludeerd dat paardenviees verboden is.
Aḥmad heeft ons verteld: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Karīm, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Jābir, die zei: "Wij aten paardenviees in de tijd van de Profeet van Allah ﷺ." Ik vroeg: "En de muildieren?" Hij zei: "Wat de muildieren betreft, nee."
En Zijn woord وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ — Allah, Verheven is Zijn gedachtenis, zegt: En uw Heer schept, naast het scheppen van deze dingen die Hij voor u heeft vermeld, wat u niet weet van wat Hij heeft bereid in het paradijs (janna) voor zijn bewoners en in de hel (al-nār) voor haar bewoners — wat geen oog heeft gezien, geen oor heeft gehoord en in geen menselijk hart is opgekomen.
