Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: En voor u, o mensen, is ook een les in wat Wij u te drinken geven van de vruchten van de dadelpalmen en de wijnstokken — namelijk datgene waarvan u een bedwelmende drank (sakaran) en goede levensonderhoud (rizqan ḥasanan) bereidt — naast wat Wij u te drinken geven uit de buiken van het vee, namelijk de melk die voortkomt van tussen de mest en het bloed. In Zijn woord وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ (En van de vruchten van de dadelpalmen en de wijnstokken) is het zelfstandig naamwoord weggelaten, en de betekenis is wat ik heb beschreven: en van de vruchten van de dadelpalmen en de wijnstokken datgene waarvan u bereidt — door de aanwijzing van het woord "van" (min), want "van" is in de zin ingevoegd als verdeelwoord, zodat de aanduiding ervan en de kennis van de hoorders over wat het vereist aan het noemen van het zelfstandig naamwoord daarmee volstaat. En sommige grammatici van Basra zeiden over de betekenis van de zin: en van de vruchten van de dadelpalmen en de wijnstokken iets waarvan u een bedwelmende drank bereidt; en zij zeggen: de pronominale h in Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ (waarvan u bereidt) werd vermeld omdat de zaak bedoeld werd, en dat is bij ons een verwijzing naar het weggelaten, namelijk "wat" (mā). En Zijn woord تَتَّخِذُونَ (u bereidt) is een bijvoeglijke bepaling van het weggelaten "wat".

   En de uitlegglaars verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا (waarvan u een bedwelmende drank en goed levensonderhoud bereidt). Sommigen zeiden: met al-sakar (de bedwelmende drank) is de wijn bedoeld, en met al-rizq al-ḥasan (het goede levensonderhoud): dadels en rozijnen. En zij zeiden: dit vers werd geopenbaard vóór het verbod op wijn, en daarna werd het verboden.

   Vermelding van wie dat zei:

   Muḥammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī heeft mij verteld, hij zei: Ayyūb ibn Jābir al-Suḥaymī heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-sakar is wat verboden is van zijn drank, en al-rizq al-ḥasan is wat toegestaan is van zijn vrucht.

   Ibn Wakīʿ en Saʿīd ibn al-Rabīʿ al-Rāzī hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-rizq al-ḥasan is wat toegestaan is van hun vrucht, en al-sakar is wat verboden is van hun vrucht.

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aswad, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, hetzelfde.

   Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, overeenkomstig.

   Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, overeenkomstig.

   Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad ibn Qays, hij zei: ik hoorde een man die overleverde op gezag van Ibn ʿAbbās over dit vers تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-sakar is wat verboden is van de vrucht van hen beiden, en al-rizq al-ḥasan is wat toegestaan is van de vrucht van hen beiden.

   Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, overeenkomstig.

   Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ghassān heeft ons verteld, hij zei: Zuhayr ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, hij zei: al-Aswad ibn Qays heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Sufyān heeft mij verteld, hij zei: ik hoorde Ibn ʿAbbās zeggen — en dit vers werd bij hem vermeld وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-sakar is wat verboden is van hen beiden, en al-rizq al-ḥasan is wat toegestaan is van hen beiden.

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons bericht, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān al-Baṣrī, hij zei: Ibn ʿAbbās zei over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : wat betreft al-rizq al-ḥasan: dat is wat toegestaan is van de vrucht van hen beiden; en wat betreft al-sakar: dat is wat verboden is van de vrucht van hen beiden.

   Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥammānī heeft ons bericht, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān al-Baṣrī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-sakar is het verbodene ervan, en al-rizq al-ḥasan is het toegestane ervan.

   Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-ʿAbbās ibn Abī Ṭālib heeft ons bericht, hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: al-sakar is wat verboden is van de vrucht van hen beiden, en al-rizq al-ḥasan is wat toegestaan is van de vrucht van hen beiden.

   Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: al-rizq al-ḥasan is het toegestane, en al-sakar is het verbodene.

   Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: wat verboden is van de vrucht van hen beiden, en wat toegestaan is van de vrucht van hen beiden.

   Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: al-sakar is wijn, en al-rizq al-ḥasan is het toegestane.

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Masʿar en Sufyān, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: al-rizq al-ḥasan is het toegestane, en al-sakar is het verbodene.

   Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, overeenkomstig.

   Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over dit vers تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-sakar is het verbodene, en al-rizq al-ḥasan is het toegestane.

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Abī Razīn, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: dit werd geopenbaard terwijl zij wijn dronken, en dit was vóór het neerdalen van het verbod op wijn.

   Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī en Abū Razīn, zij zeiden: het is opgeheven (mansūkh) inzake dit vers تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا .

   Al-Ḥasan ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: Abū Qaṭan heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī en Abū Razīn, hetzelfde.

   Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: het is opgeheven — het verbod op wijn heeft het opgeheven.

   Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Hawdha heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: Allah vermeldde Zijn gunst met de bedwelmende drank vóór het verbod op wijn.

   Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr en ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: al-sakar is wat Allah verboden heeft verklaard, en al-rizq is wat Allah toegestaan heeft verklaard.

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Abī Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: al-rizq al-ḥasan is het toegestane, en al-sakar is het verbodene.

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Salama, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: al-rizq al-ḥasan is het toegestane, en al-sakar is het verbodene.

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Abī Kudayna Yaḥyā ibn al-Muhallab, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, hij zei: al-sakar is de wijn, en al-rizq al-ḥasan zijn de verse dadels en de druiven.

   Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا : hij zei: dat is de wijn vóór haar verbod.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl; allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا : hij zei: de wijn vóór haar verbod. وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: voedsel.

   Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, overeenkomstig.

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : wat betreft al-sakar: dat zijn de wijnen van de niet-Arabieren; en wat betreft al-rizq al-ḥasan: dat is datgene waarvan u drank op gisten legt, en datgene wat u als azijn bereid, en datgene wat u eet. En dit vers werd geopenbaard terwijl wijn op die dag nog niet verboden was; het verbod ervan kwam later in Sūrat al-Māʾida.

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik las voor aan Ibn Abī ʿUdhra, hij zei: zo hoorde ik Qatāda, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا — dan vermeldde hij overeenkomstig het ḥadīth van Bishr.

   Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over سَكَرًا : hij zei: dat zijn de wijnen van de niet-Arabieren, en het is opgeheven in Sūrat al-Māʾida. En al-rizq al-ḥasan: hij zei: datgene waarvan u drank op gisten legt en azijn bereidt en eet.

   Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : daarmee bedoelde hij dat de mensen de wijn sakaran noemden, en zij dronken die. Ibn ʿAbbās zei: mannen trokken langs de vallei van al-Sukrān — de vallei waar Quraysh bijeenkwam wanneer zij hun reizigers die van Syrië kwamen verwelkomden — en zij gingen met hen mee om hen te begeleiden totdat zij de vallei van al-Sukrān bereikten, en dan keerden zij daarvandaan terug. Dan noemde Allah haar daarna wijn (khamr) toen zij verboden werd. En Ibn ʿAbbās beweerde dat het de wijn was, en hij beweerde ook dat de Ethiopiërs de azijn sakaran noemen. Zijn woord وَرِزْقًا حَسَنًا : daarmee bedoelt hij: het toegestane — de dadels en de rozijnen, en wat toegestaan was en geen roes veroorzaakte.

   En anderen zeiden: al-sakar heeft dezelfde status als wijn wat betreft het verbod, maar het is geen wijn; en zij zeiden: het is het weekwater van dadels en rozijnen wanneer dat sterk geworden is en de drinker ervan bedwelmt.

   Vermelding van wie dat zei:

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Bashīr heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, over Zijn woord وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : Ibn ʿAbbās zei: dit was vóór het neerdalen van het verbod op wijn; en al-sakar is verboden zoals de wijn; en wat toegestaan is ervan: de rozijnen en de dadels en de azijn en dergelijke.

   Al-Muthannā en ʿAlī ibn Dāwūd hebben ons verteld, zij zeiden: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا : toen verbood Allah daarna — dat wil zeggen: nadat Hij in Sūrat al-Baqara het vermelden van de wijn, het gokken, de offerstenen en de pijlen had neergezonden — al-sakar samen met het verbod op de wijn, want het is daarvan. Hij zei: وَرِزْقًا حَسَنًا : dat is het toegestane van azijn en jonge wijn, en dergelijke — Allah stelde dat vast en maakte het toegestaan voor de moslims.

   Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Mūsā, hij zei: ik vroeg Murra over al-sakar, en hij zei: ʿAbd Allāh zei: het is wijn.

   Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abī Farwa, op gezag van Abī ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Layla, hij zei: al-sakar is wijn.

   Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī l-Haytham, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: al-sakar is wijn.

   Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ḥasan ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en Abī Razīn, zij zeiden: al-sakar is wijn.

   Er is mij overgeleverd op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا : dat wil zeggen: wat bedwelmt van de druif en de dadel. وَرِزْقًا حَسَنًا : dat wil zeggen: de vrucht ervan.

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: het toegestane is wat op de toegestane wijze was, totdat zij het veranderden en er een bedwelmende drank van maakten.

   En anderen zeiden: al-sakar is alles wat toegestaan is te drinken — zoals toegestane jonge wijn (nabīdh) en azijn en verse dadels. En al-rizq al-ḥasan zijn de dadels en de rozijnen.

   Vermelding van wie dat zei:

   Dāwūd al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld; Abū Rawq heeft ons verteld, hij zei: ik zei tot al-Shaʿbī: wat zegt u over Zijn woord, de Verhevene تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا : is dit de bedwelmende drank die de Nabateeërs bereiden? Hij zei: nee, dat is wijn; al-sakar die Allah, verheven is Zijn vermelding, bedoelt, is de jonge wijn en de azijn; en al-rizq al-ḥasan zijn de dadels en de rozijnen.

   Yaḥyā ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld; en Mujālid werd vermeld, op gezag van ʿĀmir, overeenkomstig.

   Aḥmad ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Mandal heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: wat zij van de dadelpalm maakten aan jonge wijn, en al-rizq al-ḥasan: wat zij maakten van de rozijnen en de dadels.

   Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Mandal heeft ons verteld, op gezag van Abī Rawq, op gezag van al-Shaʿbī: hij zei: ik vroeg hem: wat bereidt u ervan aan bedwelmende drank? Hij zei: men maakte er jonge wijn en azijn van. Ik zei: en het goede levensonderhoud? Hij zei: men maakte er dadels en rozijnen van.

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma en Aḥmad ibn Bashīr hebben ons verteld, op gezag van Mujālid, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: al-sakar is de jonge wijn, en al-rizq al-ḥasan zijn de dadels die gegeten worden. En op basis van deze uitleg is het vers niet opgeheven, maar is zijn bepaling van kracht.

   En deze uitleg is naar mijn mening de meest juiste inzake de uitleg van dit vers. Dit is omdat al-sakar in het woordgebruik van de Arabieren op vier manieren wordt gebruikt: de eerste: wat bedwelmt van drank; de tweede: wat gegeten wordt van voedsel, zoals de dichter zei: "Ik maakte de gebreken van de edelmoedigsten tot voedsel" — dat wil zeggen: tot voedsel; de derde: rust (al-sukūn), van het woord van de dichter: "Ik liet het oog van de hitte rusten"; en dat hebben wij elders uiteengezet; de vierde: het zelfstandig naamwoord van het werkwoord sakira yaskaru sukran wa-sakran wa-sakaran.

   Wanneer dat zo is, en wanneer wat bedwelmt van drank verboden is zoals wij hebben aangetoond in ons boek genaamd "Lāṭif al-qawl fī aḥkām sharāʾiʿ al-Islām"; en wanneer het voor ons niet geoorloofd is te zeggen dat het opgeheven is — want het opgehevene is wat de opheffende bepaling heeft weggenomen, en wanneer er geen gelijktijdige werking van de bepaling en haar opheffing mogelijk is; en wanneer er in Allahs bepaling van het verbod op wijn geen bewijs is dat al-sakar — dat niet de wijn zelf is en niet wat bedwelmt van drank — verboden is, aangezien al-sakar naar zijn betekenis bij de Arabieren en bij degenen in wier taal de Koran is neergezonden ook alles is wat gegeten wordt; en wanneer er bovendien in de tekst zelf geen bewijs is dat het opgeheven is, noch een overlevering van de Gezant dat het opgeheven is, noch de gemeenschap het erover eens is: dan is het noodzakelijk te zeggen wat wij hebben gezegd — namelijk dat de betekenis van al-sakar op deze plek is: alles wat toegestaan is te drinken van wat bereidt wordt van de vrucht van de dadelpalm en de wijnstok. En het is onjuist dat de betekenis ervan de wijn of wat bedwelmt van drank is, en het valt buiten de mogelijkheid dat de betekenis ervan al-sakar zelf is — want al-sakar is niet iets wat bereidt wordt van de dadelpalm en de wijnstok; en buiten de mogelijkheid dat het de betekenis van al-sukūn (rust) heeft.

   En Zijn woord إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (Waarlijk, daarin is een teken voor een volk dat begrijpt) — dat wil zeggen: in wat Wij u, o mensen, hebben beschreven van Onze gunsten die Wij u hebben verleend — het vee, de dadelpalm en de wijnstok — is een duidelijk bewijs en een helder teken voor een volk dat de bewijzen van Allah begrijpt en Zijn vermaningen verstaat, zodat zij zich laten vermanen.

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره: ولكم أيضًا أيها الناس عِبرةٌ فيما نسقيكم من ثمرات النخيل والأعناب ما تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ، مع ما نسقيكم من بطون الأنعام من اللبن الخارج من بين الفرث والدم. وحذف من قوله ( وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ ) الاسم، والمعنى ما وصفت، وهو: ومن ثمرات النخيل والأعناب ما تتخذون منه لدلالة " مِن " عليه، لأن " من " تدخل في الكلام مُبَعِّضة، فاستغني بدلالتها ومعرفة السامعين بما يقتضي من ذكر الاسم معها. وكان بعض نحويِّي البصرة يقول في معنى الكلام: ومن ثمرات النخيل والأعناب شيء تتخذون منه سكرا، ويقول: إنما ذكرت الهاء في قوله ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ ) لأنه أريد بها الشيء، وهو عندنا عائد على المتروك، وهو " ما ". وقوله ( تَتَّخِذُونَ ) من صفة " ما " المتروكة. واختلف أهل التأويل في معنى قوله ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) فقال بعضهم: عني بالسَّكَر: الخمر، وبالرزق الحسن: التمر والزبيب، وقال: إنما نـزلت هذه الآية قبل تحريم الخمر ، ثم حُرّمت بعد. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عبيد المحاربيّ، قال: ثنا أيوب بن جابر السُّحَيْمي، عن الأسود، عن عمرو بن سفيان، عن ابن عباس، قوله ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: السَّكَر: ما حُرِّم من شرابه، والرزق الحسن: ما أحلّ من ثمرته. حدثنا ابن وكيع وسعيد بن الربيع الرازي، قالا ثنا ابن عيينة، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، عن ابن عباس ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: الرزق الحسن: ما أحلّ من ثمرتها، والسكر: ما حرّم من ثمرتها. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن الأسود، عن عمرو بن سفيان، عن ابن عباس مثله. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا الثوري، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، عن ابن عباس، بنحوه. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: ثنا سفيان، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، عن ابن عباس بنحوه. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، قال: سمعت رجلا يحدّث عن ابن عباس في هذه الآية ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: السكر: ما حُرِّم من ثمرتيهما، والرزق الحسن: ما أحلّ من ثمرتيهما. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا الحسن بن صالح، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، عن ابن عباس، بنحوه. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو غسان، قال: ثنا زهير بن معاوية، قال: ثنا الأسود بن قيس، قال: ثني عمرو بن سفيان، قال: سمعت ابن عباس يقول، وذكرت عنده هذه الآية ( وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: السكر: ما حرّم منهما، والرزق الحسن: ما أحلّ منهما. حدثني يونس، قال: أخبرنا سفيان، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان البصري، قال: قال ابن عباس، في قوله ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: فأما الرزق الحسن: فما أحلّ من ثمرتهما، وأما السكر: فما حرّم من ثمرتهما. حدثني المثنى، قال: أخبرنا الحمَّاني، قال: ثنا شريك، عن الأسود، عن عمرو بن سفيان البصريّ، عن ابن عباس ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: السَّكَر: حرامه، والرزق الحسن: حلاله. حدثني المثنى، قال: أخبرنا العباس بن أبي طالب، قال: ثنا أبو عوانة، عن الأسود، عن عمرو بن سفيان، عن ابن عباس قال: السَّكَر: ما حرّم من ثمرتهما، والرزق الحسن: ما حلّ من ثمرتهما. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: الرزق الحسن: الحلال، والسَّكَر: الحرام. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: ما حرم من ثمرتهما، وما أحلّ من ثمرتهما. حدثنا أحمد، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، قال: السَّكَر خمر، والرزق الحسن الحلال. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن مسعر وسفيان، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، قال: الرزق الحسن: الحلال، والسَّكَر: الحرام. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، بنحوه. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، في هذه الآية ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: السَّكَر: الحرام، والرزق الحسن: الحلال. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن أبي رزين ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: نـزل هذا وهم يشربون الخمر، فكان هذا قبل أن ينـزل تحريم الخمر. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا شعبة، عن المُغيرة، عن إبراهيم والشعبيّ وأبي رزين، قالوا: هي منسوخة في هذه الآية ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا أبو قطن، عن سعيد، عن المغيرة، عن إبراهيم والشعبي، وأبي رزين بمثله. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، في قوله ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: هي منسوخة نسخها تحريم الخمر. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: ذكر الله نعمته في السكر قبل تحريم الخمر حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن منصور وعوف، عن الحسن، قال السكر: ما حرم الله منه، والرزق: ما أحلّ الله منه. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن الحسن، قال: الرزق الحسن: الحلال، والسَّكَر: الحرام. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سلمة، عن الضحاك، قال: الرزق الحسن: الحلال، والسَّكَر: الحرام. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن أبي كدينة يحيى بن المهلب، عن ليث، عن مجاهد قال: السَّكر: الخمر، والرزق الحسن، الرُّطب والأعناب. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا ) قال: هي الخمر قبل أن تحرّم. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا ) قال: الخمر قبل تحريمها، ( وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: طعاما. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد بنحوه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) أما السَّكَر: فخمور هذه الأعاجم، وأما الرزق الحسن: فما تنتبذون، وما تُخَلِّلون، وما تأكلون ، ونـزلت هذه الآية ولم تحرّم الخمر يومئذ، وإنما جاء تحريمها بعد ذلك في سورة المائدة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عبدة بن سليمان، قال: قرأت على ابن أبي عُذرة، قال: هكذا سمعت قتادة ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) ثم ذكر نحو حديث بشر. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( سَكَرًا ) قال: هي خمور الأعاجم، ونُسِخت في سورة المائدة ، والرزق الحسن قال: ما تنتبذون وتُخَلِّلون وتأكلون. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) وذلك أن الناس كانوا يسمُّون الخمر سكرا، وكانوا يشربونها، قال ابن عباس (9) مرّ رجال بوادي السكران الذي كانت قريش تجتمع فيه، إذا تَلَقَّوا مسافريهم إذا جاءوا من الشام، وانطلقوا معهم يشيعونهم حتى يبلغوا وادي السكران ثم يرجعوا منه، ثم سماها الله بعد ذلك الخمر حين حرمت ، وقد كان ابن عباس يزعم أنها الخمر، وكان يزعم أن الحبشة يسمون الخلّ السَّكَر. قوله ( وَرِزْقًا حَسَنًا ) يعني بذلك: الحلال التمر والزبيب، وما كان حلالا لا يسكر. وقال آخرون: السَّكَر بمنـزلة الخمر في التحريم ، وليس بخمر، وقالوا: هو نقيع التمر والزبيب إذا اشتدّ وصار يُسْكِر شاربه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا الحكم بن بشير، قال: ثنا عمرو، في قوله ( وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال ابن عباس: كان هذا قبل أن ينـزل تحريم الخمر والسكر حرام مثل الخمر ؛ وأما الحلال منه، فالزبيب والتمر والخل ونحوه. حدثني المثنى، وعلي بن داود، قالا ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا ) فحرّم الله بعد ذلك، يعني بعد ما أنـزل في سورة البقرة من ذكر الخمر ، والميسر والأنصاب والأزلام، السَّكَر مع تحريم الخمر لأنه منه، قال ( وَرِزْقًا حَسَنًا ) فهو الحلال من الخلّ والنبيذ ، وأشباه ذلك، فأقرّه الله وجعله حلالا للمسلمين. حدثنا أحمد، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن موسى، قال: سألت مرّة عن السَّكَر ، فقال: قال عبد الله: هو خمر. حدثنا أحمد، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي فروة، عن أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: السَّكَر: خمر. حدثنا أحمد، قال: ثنا أبو أحمد ، قال: ثنا سفيان، عن أبي الهيثم، عن إبراهيم، قال: السَّكَر: خمر. حدثنا أحمد، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا حسن بن صالح، عن مغيرة، عن إبراهيم وأبي رزين، قالا السَّكَر: خمر. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا ) يعني: ما أسكر من العنب والتمر ( وَرِزْقًا حَسَنًا ) يعني: ثمرتها. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: الحلال ما كان على وجه الحلال حتى غيروها فجعلوا منها سَكَرا. وقال آخرون: السَّكَر: هو كلّ ما كان حلالا شربه، كالنبيذ الحلال والخلّ والرطَب. والرزق الحسن: التمر والزبيب. * ذكر من قال ذلك: حدثني داود الواسطيّ، قال: ثنا أبو أسامة، قال أبو رَوْق: ثني قال: قلت للشعبيّ: أرأيت قوله تعالى ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا ) أهو هذا السكر الذي تصنعه النَّبَط؟ قال: لا هذا خمر، إنما السَّكَر الذي قال الله تعالى ذكره: النبيذ والخلّ والرزق الحسن: التمر والزبيب. حدثني يحيى بن داود، قال: ثنا أبو أسامة، قال: وذكر مجالد، عن عامر، نحوه. حدثني أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا مندل، عن ليث، عن مجاهد ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ) قال: ما كانوا يتخذون من النخل النَّبيذ، والرزق الحسن: ما كانوا يصنعون من الزبيب والتمر. حدثنا أحمد، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا مندل، عن أبي رَوْق، عن الشعبيّ، قال: قلت له: ما تتخذون منه سَكَرا؟ قال: كانوا يصنعون من النبيذ والخلّ قلت: والرزق الحسن؟ قال: كانوا يصنعون من التمر والزبيب. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة وأحمد بن بشير، عن مجالد، عن الشعبيّ، قال: السَّكَر: النبيذ والرزق الحسن: التمر الذي كان يؤكل ، وعلى هذا التأويل، الآية غير منسوخة، بل حكمها ثابت. وهذا التأويل عندي هو أولى الأقوال بتأويل هذه الآية، وذلك أن السَّكَر في كلام العرب على أحد أوجه أربعة: أحدها: ما أسكر من الشراب. والثاني: ما طُعِم من الطعام، كما قال الشاعر: جَعَلْتُ عَيْبَ الأكْرَمِينَ سَكَرَا (10) أي طعما. والثالث: السُّكُون، من قول الشاعر: جَعَلْتُ عَيْنَ الحَرُورِ تَسْكُرُ (11) وقد بيَّنا ذلك فيما مضى. والرابع: المصدر من قولهم: سَكَر فلان يَسْكَر سُكْرا وسَكْرا وسَكَرا ، فإذا كان ذلك كذلك، وكان ما يُسْكِر من الشراب حراما بما قد دللنا عليه في كتابنا المسمى: " لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام " وكان غير جائز لنا أن نقول: هو منسوخ، إذ كان المنسوخ هو ما نفى حكمه الناسخ ، وما لا يجوز اجتماع الحكم به وناسخه، ولم يكن في حكم الله تعالى ذكره بتحريم الخمر دليل على أن السَّكَر الذي هو غير الخمر، وغير ما يسكر من الشراب، حرام ، إذ كان السكر أحد معانيه عند العرب، ومن نـزل بلسانه القرآن هو كلّ ما طعم، ولم يكن مع ذلك، إذ لم يكن في نفس التنـزيل دليل على أنه منسوخ، أو ورد بأنه منسوخ خبر من الرسول، ولا أجمعت عليه الأمة، فوجب القول بما قلنا من أن معنى السَّكَر في هذا الموضع: هو كلّ ما حلّ شربه ، مما يتخذ من ثمر النخل والكرم، وفسد أن يكون معناه الخمر أو ما يسكر من الشراب، وخرج من أن يكون معناه السَّكَر نفسه، إذ كان السَّكَر ليس مما يتخذ من النَّخْل والكَرْم، ومن أن يكون بمعنى السكون. وقوله ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) يقول: فيما إن وصفنا لكم من نعمنا التي آتيناكم أيها الناس من الأنعام والنخل والكرم، لدلالة واضحة وآية بينة لقوم يعقلون عن الله حججه ، ويفهمون عنه مواعظه ، فيتعظون بها. ------------------------ الهوامش : (9) قوله: قال ابن عباس إلى يرجعوا منه. كذا في النسخ. وهو كالمقحم وسط الكلام، وقد أسقطه السيوطي من الدر المنثور حين روى هذا الحديث. (10) تقدم الكلام على هذا الشاهد في صفحة 13 من هذا الجزء. وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن (1 : 363 ) عند قوله تعالى: "تتخذون منه سكرا": أي طعما، وهذا له سكر: أي طعم. وقال جندل "جعلت عيب الأكرمين من سكرا". قال: وله موضع آخر، مجازه سكنا. وروايته البيت في اللسان: جَــعَلْتَ أعْــرَاضَ الكَـرامِ سَـكَرَا أي جعلت ذمهم طعما لك. (11) تقدم الكلام على هذا الشاهد في صفحة؟ من هذا الجزء واستشهد به أبو عبيدة في مجاز القرآن (1: 363) بعد الشاهد السابق، وعطفه عليه بقوله: وقال: جــاء الشــتاء واجتــأل القنـبر وجــعلت عيــن الحـرور تسـكر أي يكسن حرها ويخبو. ويقال: ليلة ساكرة: أي ساكنة. وقال: تريـــد الليــالي فــي طولهــا وليســـت بطلـــق ولا ســاكرة ويروي: تزيد ليالي في طولها. أ هـ . وفي (اللسان: سكر): تزاد.