Tafseer of Abraham · Ibrahim · 14:25
It produces its fruit all the time, by permission of its Lord. And Allah presents examples for the people that perhaps they will be reminded.
De uitleg van het woord van Allah, verheven: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25)
De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis van "al-ḥīn" (het tijdstip) dat Allah, machtig en verheerlijkt, hier noemt in Zijn woorden: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا.
Sommigen zeiden: de betekenis is: zij geeft haar vruchten elke ochtend en elke avond.
Wie dat gezegd heeft:
20702 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Abī Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "al-ḥīn" kan elke ochtend en elke avond zijn.
20703 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Abī Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: ochtend en avond.
20704 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abī Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās — idem.
20705 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Sulaymān, op gezag van Abī Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās — idem.
20706 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ṭalq heeft ons verteld, op gezag van Zāʾida, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abī Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās — idem.
20707 — Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn al-Jaʿd heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abī Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: in de vroege ochtend en de avond.
20708 — Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abī Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: vroege ochtend en avond.
20709 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: Allah gedenken in elk uur van de nacht en de dag.
20710 — Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAffān heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, hij zei: Qābūs heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: ochtend en avond.
20711 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Maghrāʾ heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woorden: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: de gelovige gehoorzaamt Allah bij nacht en dag en in elk tijdstip.
20712 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — zijn werk stijgt op bij het begin en het einde van de dag.
20713 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abī Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: zijn werk stijgt op in de ochtend en de avond.
20714 — Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, die zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woorden: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: zij brengt haar vruchten voort in elk tijdstip. En dit is de gelijkenis van de gelovige die in elk tijdstip werkt — in elk uur van de dag en elk uur van de nacht, en in de winter en de zomer, in gehoorzaamheid aan Allah.
Anderen zeiden: de betekenis is: zij geeft haar vruchten elk half jaar — tussen haar oogsttijd en haar vruchtzetting. (1)
Wie dat gezegd heeft:
20715 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ṭāriq ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "al-ḥīn": zes maanden.
20716 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons bericht, die zei dat ʿIkrima zei: mij werd gevraagd over een man die zwoer niets zus en zo te doen tot een "ḥīn"? Ik zei: sommige tijden zijn bepaalbaar en sommige zijn niet bepaalbaar. Het onbepaalde tijdstip is Zijn woorden: وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ [Ṣād: 88]; en het bepaalbare tijdstip is: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا. Hij zei: en dat is de tijd van de oogst van de dadelpalm tot haar vruchtzetting, (2) dat zijn zes maanden.
20717 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn al-Aṣbahānī, op gezag van ʿIkrima, die zei: al-ḥīn is zes maanden. (3)
20718 — Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Manṣūr heeft ons verteld, hij zei: Khālid heeft ons verteld, op gezag van al-Shaybānī, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woorden: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: het is de dadelpalm, en "al-ḥīn" is zes maanden.
20719 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Kathīr ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: ʿIkrima heeft ons verteld: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: het is de tijd tussen het dragen van de dadelpalm tot zij geoogst wordt. (4)
20720 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Qabīṣa ibn ʿUqba heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, die zei dat ʿIkrima zei: al-ḥīn is zes maanden.
20721 — Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Qays heeft ons verteld, op gezag van Ṭāriq ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: hij werd gevraagd over een man die zwoer zijn broer gedurende een "ḥīn" niet te spreken. Hij zei: al-ḥīn is zes maanden. Vervolgens noemde hij de dadelpalm: de tijd tussen haar vruchtzetting en haar oogst is zes maanden.
20722 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ṭāriq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ — hij zei: zes maanden.
20723 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا: al-ḥīn is wat tussen zeven en zes maanden ligt, en zij geeft eetbare vruchten in de winter en de zomer.
20724 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, die zei dat al-Ḥasan zei: tussen de zes en zeven maanden — dat wil zeggen: al-ḥīn.
20725 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aṣbahānī, op gezag van ʿIkrima, die zei: al-ḥīn is zes maanden.
Anderen zeiden: "al-ḥīn" hier is een jaar.
Wie dat gezegd heeft:
20726 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Abī Makīn, op gezag van ʿIkrima: dat hij beloofde een jongeman de hand af te hakken of hem een "ḥīn" op te sluiten. (5) Hij zei: ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz vroeg mij. Ik zei: hak zijn hand niet af, en sluit hem een jaar op — al-ḥīn is een jaar. Vervolgens reciteerde hij: لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ [Yūsuf: 35], en reciteerde: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا. Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld; en Abū Bakr al-Hudhalī voegde toe, op gezag van ʿIkrima, die zei: Ibn ʿAbbās zei: "al-ḥīn" is tweeërlei: een ḥīn die gekend wordt en een ḥīn die niet gekend wordt. Wat de ongekende ḥīn betreft: وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ [Ṣād: 88]; en wat de gekende ḥīn betreft: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا.
20727 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, die zei: ik vroeg Ḥammād en al-Ḥakam over een man die zwoer gedurende een "ḥīn" niet te spreken met iemand. Zij zeiden: al-ḥīn is een jaar.
20728 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft mij verteld; en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden: كُلَّ حِينٍ — hij zei: elk jaar. (6)
20729 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woorden: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ — hij zei: elk jaar.
20730 — Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sallām heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van een man van hen (7), dat hij Ibn ʿAbbās vroeg en zei: ik zwoer een man gedurende een "ḥīn" niet te spreken. Ibn ʿAbbās reciteerde: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ — al-ḥīn is een jaar.
20731 — Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ibn Ghasīl heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, die zei: ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz liet mij roepen en zei: "O vrijgelatene van Ibn ʿAbbās, ik zwoer niets zus en zo te doen gedurende een ḥīn — welke ḥīn is u bekend?" Ik zei: sommige tijden zijn niet te bepalen en sommige zijn bepaalbaar. Het onbepaalde is het woord van Allah: هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا [Al-Insān: 1] — bij Allah, niemand weet hoeveel er verstreken was voordat hij geschapen werd. Het bepaalbare is Zijn woorden: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — dat is de tijd van jaar tot het volgende jaar. Hij zei: u hebt gelijk, o vrijgelatene van Ibn ʿAbbās, hoe uitstekend wat u zei. (8)
20732 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, die zei: een man ging naar Ibn ʿAbbās en zei: ik beloofde niet met een man te spreken gedurende een ḥīn. Ibn ʿAbbās zei: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ — al-ḥīn is een jaar.
Anderen zeiden: "al-ḥīn" hier is twee maanden.
Wie dat gezegd heeft:
20733 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Muslim al-Ṭāʾifī heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm ibn Maysara, die zei: een man ging naar Saʿīd ibn al-Musayyib en zei: ik zwoer gedurende een "ḥīn" niet met zo iemand te spreken. [Hij zei: Allah, verheven, zei: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا]. (9) Hij zei: het is de dadelpalm — haar vruchten zijn slechts twee maanden eetbaar, dus al-ḥīn is twee maanden.
Abū Jaʿfar zei: het meest correcte van deze uitspraken naar mijn oordeel is het oordeel van degene die zei: "al-ḥīn" hier betekent elke ochtend en elke avond, en elk uur. (10) Dit is omdat Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, datgene wat deze boom elk tijdstip aan vruchten voortbrengt als gelijkenis stelt voor het werk en de woorden van de gelovige. En er is geen twijfel dat voor de gelovige elke dag goede werken en goede woorden opstijgen naar Allah — niet slechts elk jaar, of elk half jaar, of elke twee maanden. Als dat zo is, staat het vast dat de gelijkenis niet afwijkt van het vergelekene in betekenis. En als dat zo is, dan is de juistheid van wat wij zeiden duidelijk.
Mocht men zeggen: welke dadelpalm geeft in elk seizoen vruchten, zowel in de winter als de zomer? — men antwoordt: in de winter is de bloeiwijze (ṭalʿ) een van haar vruchten, en in de zomer de onrijpe dadel (balaḥ), de halfrijpe dadel (busr), de rijpe verse dadel (ruṭab) en de gedroogde dadel (tamr) — en dat alles behoort tot haar vruchten.
En Zijn woorden: تُؤْتِي أُكُلَهَا zijn zoals:
20734 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — hij zei: haar vruchten worden gegeten in de winter en de zomer.
20735 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ — hij zei: zij wordt gegeten in de winter en de zomer.
20736 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا — het werk van de gelovige stijgt op bij het begin en het einde van de dag.
De uitleg van het woord van Allah, verheven: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ (26)
Abū Jaʿfar zei: Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: en de gelijkenis van het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk) — dat is "het slechte woord" (11) — is als een slechte boom.
De uitleggers verschilden van mening over welke boom dit is.
De meeste van hen zeiden: het is de kolokwint (ḥanẓal).
Wie dat gezegd heeft:
20737 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Muʿāwiya ibn Qurra, die zei: ik hoorde Anas ibn Mālik over dit woord: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ zeggen: al-sharyān. Ik zei: wat is al-sharyān? Een man bij hem zei: de kolokwint. Muʿāwiya beaamde dat. (12)
20738 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons bericht, op gezag van Muʿāwiya ibn Qurra, die zei: ik hoorde Anas ibn Mālik zeggen: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ — hij zei: de kolokwint. (13)
20739 — Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn al-Haytham heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Muʿāwiya ibn Qurra, op gezag van Anas ibn Mālik, die zei: al-sharyān — dat wil zeggen: de kolokwint.
20740 — Aḥmad ibn Manṣūr heeft ons verteld, hij zei: Nuʿaym ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ḥibbān ibn Shuʿba, op gezag van Anas ibn Mālik, over Zijn woorden: كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ — hij zei: al-sharyān. Ik zei tot Anas: wat is al-sharyān? Hij zei: de kolokwint. (14)
20741 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Shuʿayb heeft ons verteld, die zei: ik trok er met Abū al-ʿĀliya op uit om Anas ibn Mālik te bezoeken. Wij kwamen bij hem, en hij zei: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ — die boom is de kolokwint. (15)
20742 — Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, op gezag van Shuʿayb ibn al-Ḥabḥāb, op gezag van Anas — idem.
20743 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ādam al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Abū Iyyās heeft ons verteld, op gezag van Anas ibn Mālik, die zei: "de slechte boom" — al-sharyān. Ik zei: wat is al-sharyān? Hij zei: de kolokwint.
20744 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Shuʿayb, op gezag van Anas, die zei: die boom is de kolokwint. (16)
20745 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Mahdī ibn Maymūn heeft ons verteld, op gezag van Shuʿayb, die zei dat Anas zei: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ — het vers — hij zei: die boom is de kolokwint. Hebt u niet gezien hoe de winden hem heen en weer slaan naar rechts en naar links? (17)
20746 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ — de kolokwint.
Anderen zeiden: deze boom bestaat niet op aarde.
Wie dat gezegd heeft:
20747 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Zaʿfarānī heeft ons verteld, hij zei: ʿAffān heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, hij zei: Qābūs heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ — hij zei: dit is een gelijkenis die Allah stelde, en deze boom werd niet geschapen op het oppervlak van de aarde. (18)
Er is van de Boodschapper van Allah ﷺ een overlevering (ḥadīth) overgeleverd ter bevestiging van het oordeel van degene die zei: het is de kolokwint. Is zij authentiek, dan is er geen ander oordeel geoorloofd. Zo niet, dan is het een boom met de kenmerken die Allah haar toeschreef.
De overlevering die wij over de Boodschapper van Allah ﷺ noemden:
20748 — Sawwār ibn ʿAbdullāh heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, op gezag van Shuʿayb ibn al-Ḥabḥāb, op gezag van Anas ibn Mālik: dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei over وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ: hij zei: het is de kolokwint. Shuʿayb zei: ik berichtte dit aan Abū al-ʿĀliya, die zei: zo plachten zij het ook te zeggen. (19)
En Zijn woorden: اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ — dat wil zeggen: zij werd van de wortel af uitgerukt. Men zegt ervan: "ijthaththu al-shayʾa, ajtaththuhu ijtithāthan" wanneer men iets met wortel en al uittrekt.
Dit is ook wat de uitleggers zeiden.
Wie dat gezegd heeft:
20749 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ — hij zei: zij werd met wortel en al van boven de aarde uitgetrokken.
مَا لَهَا مِن قَرَارٍ — dat wil zeggen: deze boom heeft geen rustplaats en geen wortel in de aarde waarop zij staat en gedijt. En deze boom, die Allah met deze kenmerken beschreef, werd als gelijkenis gesteld voor het ongeloof (kufr) van de ongelovige en zijn toekennen van deelgenoten aan Allah. Dat wil zeggen: het ongeloof (kufr) van de ongelovige en zijn daden die ongehoorzaamheid aan Allah zijn, hebben geen vastheid in de aarde, noch een opstijgingsplaats in de hemel — want er stijgt niets ervan op naar Allah.
Dit is ook wat de uitleggers zeiden.
Wie dat gezegd heeft:
20750 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ: Allah stelde de gelijkenis van de slechte boom als die van de ongelovige. Hij zegt: de slechte boom werd met wortel en al uitgetrokken van boven de aarde — zij heeft geen rustplaats. Hij zegt: het werk van de ongelovige (kāfir) wordt niet aanvaard noch stijgt het op naar Allah; hij heeft geen vaste wortel in de aarde en geen kroon in de hemel. Hij zegt: hij heeft geen goed werk in dit leven noch in het volgende.
20751 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ: Qatāda zei: een man ontmoette een man van de geleerden en vroeg hem: wat zegt u over "het slechte woord"? Hij zei: ik ken voor haar geen rustplaats op aarde en geen opstijgingsplaats in de hemel — behalve dat zij aan de nek van haar bezitter blijft hangen totdat hij er op de Dag der Opstanding mee verschijnt. (20)
20752 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Abī al-ʿĀliya: een man werd zijn mantel door de wind ontrukt waarop hij de wind vervloekte. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: vervloek de wind niet — zij is bevolen (dat wil zeggen: aan Allah gehoorzaam en in Zijn dienst gesteld). En wie iets vervloekt dat het niet verdient, keert de vervloeking terug naar zijn bezitter. (21)
20753 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abī Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ — hij zei: dit is de ongelovige (kāfir); hij heeft geen werk op aarde noch vermelding in de hemel. اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ — hij zei: zijn werk stijgt niet op naar de hemel noch gedijt het op aarde. Men vroeg: waar zijn dan hun werken? Hij zei: zij torsen hun lasten op hun ruggen.
20754 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl ibn Marzūq heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭiyya al-ʿAwfī: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ — hij zei: gelijkenis van de ongelovige (kāfir): er stijgt geen goed woord van hem op en geen goed werk.
20755 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ — dat wil zeggen: het toekennen van deelgenoten (shirk); كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ — hij bedoelt: de ongelovige (kāfir). Hij zei: اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ — hij zegt: het toekennen van deelgenoten (shirk) heeft geen wortel; de ongelovige heeft er geen steunpunt bij en geen bewijs; Allah aanvaardt naast het toekennen van deelgenoten geen enkel werk.
20756 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ — hij zei: de gelijkenis van de slechte boom is de gelijkenis van de ongelovige (kāfir); zijn woord noch zijn werk heeft wortel of kroon, noch staat zijn woord of zijn werk stevig op de aarde noch stijgt het op naar de hemel.
20757 — Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, die zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: Allah stelde de gelijkenis van de ongelovige (kāfir): كَشَجَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ — dat wil zeggen: zij heeft geen wortel en geen kroon, en zij draagt geen vrucht en heeft geen nut. Zo ook de ongelovige (kāfir): hij doet geen goed en spreekt geen goed, en Allah heeft geen zegen noch nut in hem gesteld.
