Tabari
Back to surah 11, ayah 92

Tafseer of Hud · Hud · 11:92

قَالَ يَٰقَوْمِ أَرَهْطِىٓ أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَٱتَّخَذْتُمُوهُ وَرَآءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ إِنَّ رَبِّى بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌۭ

He said, "O my people, is my family more respected for power by you than Allah? But you put Him behind your backs [in neglect]. Indeed, my Lord is encompassing of what you do.

Tabari (1 passage)

  1. Full Dutch translation of Tabari's text

    De uitlegging van de woorden van Allah de Verhevene: قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (Hij zei: O mijn volk, is mijn stam machtiger bij u dan Allah, en hebt gij Hem achter uw rug geworpen? Waarlijk mijn Heer omvat alles wat gij doet.) [11:92]

    Abū Jaʿfar zei: Allah de Verhevene zegt: Shuʿayb zei tot zijn volk: O mijn volk, hebt gij uw volk geëerd zodat zij machtiger bij u zijn dan Allah, en hebt gij uw Heer veracht en Hem achter uw ruggen gegooid, waardoor gij Zijn bevel niet opvolgt, Zijn bestraffing niet vreest en Hem niet naar behoren eert?

    Men zegt over een man wanneer hij de behoefte van iemand anders niet vervult: "hij heeft zijn behoefte achter zijn rug gegooid" — dat wil zeggen: hij liet het liggen zonder er naar om te kijken. En wanneer hij het wel vervult, zegt men: "hij plaatste het voor zich, en voor zijn ogen." Men zegt ook: "jij hebt mijn behoefte achtergelaten" en "jij hebt het als ẓihriyya beschouwd" — dat wil zeggen: achter jouw rug, zoals de dichter zei:

    "Wij vonden de zonen van al-Barṣāʾ, van het nageslacht van al-ẓahr"

    met de betekenis: dat zij de behoeften van mensen achterlatend negeren.

    De uitleggers verklaarden het overeenkomstig wat wij zeiden.

    Vermelding van wie dat zei:

    18515 — Muḥammad ibn Saʿd vertelde mij en zei: mijn vader vertelde mij en zei: mijn oom vertelde mij en zei: mijn vader vertelde mij, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: (Hij zei: O mijn volk, is mijn stam machtiger bij u dan Allah, en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — dat wil zeggen: het volk van Shuʿayb en zijn stam waren machtiger bij hen dan Allah, en Allahs zaak werd bij hen gering geacht — verheven en majesteitelijk is onze Heer.

    18516 — Al-Muthanná vertelde mij en zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ vertelde ons en zei: Muʿāwiya vertelde mij, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — hij zei: achter uw rug.

    18517 — Bishr vertelde ons en zei: Yazīd vertelde ons en zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda: (O mijn volk, is mijn stam machtiger bij u dan Allah, en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — hij zei: gij hebt uw volk geëerd en uw Heer achtergelaten.

    18518 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā vertelde ons en zei: Muḥammad ibn Thawr vertelde ons, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — hij zei: gij hebt Hem in geen enkel opzicht ontzien; gij ontziet slechts mijn volk — (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — hij zei: gij hebt uw volk geëerd en uw Heer achtergelaten.

    18519 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā vertelde ons en zei: Muḥammad ibn Thawr vertelde ons, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — hij zei: gij hebt Hem in geen enkel opzicht ontzien; gij ontziet slechts mijn volk — (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — gij vreest Hem niet.

    18520 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā vertelde ons en zei: ʿAbd al-Razzāq deelde ons mee en zei: Maʿmar deelde ons mee, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: (is mijn stam machtiger bij u dan Allah) — hij zei: gij hebt uw volk geëerd en u door uw Heer laten misleiden. Ik hoorde Isḥāq ibn Abī Isrāʾīl zeggen: Sufyān zei: (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — zoals een man tegen een man zegt: "jij hebt mijn behoefte achter jouw rug gelaten" — (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — gij hebt Zijn bevel veracht. Wanneer een man de behoefte van zijn metgezel wil vervullen, plaatst hij het voor zich en houdt het bij de hand, en veracht het niet.

    18521 — Yūnus vertelde mij en zei: Ibn Wahb deelde ons mee en zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woord: (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — hij zei: "al-ẓihrī" (wat achter de rug ligt) is het surplus, zoals de kameeldrijver die meeneemt met enkele reservekamelen — surplus — die geen last dragen, maar slechts voor het geval hij ze nodig heeft. Hij zegt dus: uw Heer is bij u als deze — als u Hem nodig hebt. En als gij Hem niet nodig hebt, is Hij niets.

    Anderen zeiden: de betekenis ervan is: en gij hebt datgene wat Shuʿayb bracht achter uw ruggen geworpen — het voornaamwoord in Zijn woord (gij hebt Hem achter uw rug geworpen) verwijst in die opvatting naar wat Shuʿayb meebracht.

    Vermelding van wie dat zei:

    18522 — Ibn Wakīʿ vertelde ons en zei: Ibn Numayr vertelde ons, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — hij zei: gij hebt achtergelaten wat Shuʿayb meebracht.

    18523 — [isnādschakel], hij zei: Jaʿfar ibn ʿAwn vertelde ons, op gezag van Sufyān, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid — hij zei: zij wierpen zijn bevel weg.

    18524 — Al-Ḥārith vertelde mij en zei: ʿAbd al-ʿAzīz vertelde ons, op gezag van Sufyān, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid: (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — hij zei: gij hebt zijn bevel achtergeworpen.

    18525 — Muḥammad ibn ʿAmr vertelde ons en zei: Abū ʿĀṣim vertelde ons en zei: ʿĪsā vertelde ons, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — hij zei: de stam van Shuʿayb was van plan datgene wat hij meebracht achter hun ruggen te laten als een ẓihriyya.

    18526 — Al-Muthanná vertelde mij en zei: Abū Ḥudhayfa vertelde ons en zei: Shibl vertelde ons, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hij zei —,

    18527 — en Isḥāq vertelde ons en zei: ʿAbd Allāh vertelde ons, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) — hij zei: hun uitzondering van de stam van Shuʿayb, en het feit dat zij datgene wat Shuʿayb meebracht achter hun ruggen lieten als een ẓihriyya.

    Abū Jaʿfar zei: Wij kozen de opvatting die wij kozen in de uitlegging ervan, vanwege de nabijheid van Zijn woord (en hebt gij Hem achter uw rug geworpen) tot Zijn woord (is mijn stam machtiger bij u dan Allah) — zodat het voornaamwoord in Zijn woord (gij hebt Hem achter uw rug geworpen), vanwege de nabijheid ervan tot dat woord, meer passend en beter is als een verwijzing naar Allah.

    Zijn woord: (waarlijk mijn Heer omvat alles wat gij doet) — dat wil zeggen: mijn Heer omvat alles wat gij doet met Zijn kennis, niets ervan is voor Hem verborgen, en Hij zal u voor al uw daden belonen, zowel spoedig als later.

    Show original Arabic
    القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (92) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال شعيب لقومه: يا قوم ، أعزّزتم قومكم، فكانوا أعزّ عليكم من الله، واستخففتم بربكم، فجعلتموه خلف ظهوركم، لا تأتمرون لأمره ولا تخافون عقابه، ولا تعظِّمونه حق عظَمته؟ * * * يقال للرجل إذا لم يقض حاجة الرجل: " نَبَذ حاجته وراء ظهره " ، (9) أي : تركها لا يلتفت إليها. و إذا قضاها قيل: " جعلها أمامه ، ونُصْب عينيه " ، ويقال: " ظَهَرتَ بحاجتي " و " جعلتها ظِهْرِيَّة " ، أي : خلف ظهرك، كما قال الشاعر: (10) *وَجَدْنَا بَنِي البَرْصَاءِ مِنْ وَلَدِ الظَّهْرِ* (11) بمعنى: أنهم يَظْهَرون بحوائجِ النّاس فلا يلتفتون إليها. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك : 18515- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: (قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريًّا) ، وذلك أن قوم شعيب ورهطه كانوا أعز عليهم من الله، وصَغُر شأن الله عندهم ، عزَّ ربُّنا وجلَّ. 18516- حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: (واتخذتموه وراءكم ظهريًّا) ، قال: قَفًا. (12) 18517- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة: (يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريًّا)، يقول: عززتم قومكم، وأظهرْتم بربكم. 18518- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (واتخذتموه وراءكم ظهريا) ، قال: لم تراقبوه في شيء إنما تراقبون قومي (واتخذتموه وراءكم ظهريا) ، يقول: عززتم قومكم وأظهرتم بربكم. 18519- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (واتخذتموه وراءكم ظهريًّا) ، قال: لم تراقبوه في شيء، إنما تراقبون قومي ، (واتخذتموه وراءكم ظهريًّا )، لا تخافونه 18520- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: (أرهطي أعز عليكم من الله) ، قال: أعززتم قومكم ، واغتررتم بربكم، سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل قال: قال سفيان: (واتخذتموه وراءكم ظهريًّا) ، كما يقول الرجل للرجل: " خلَّفتَ حاجتي خلفَ ظهرك "، ( واتخذتموه وراءكم ظهريًّا)، استخففتم بأمره. فإذا أراد الرجل قضاء حاجةِ صاحبه جعلها أمامه بين يديه، ولم يستخفَّ بها. 18521- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (واتخذتموه وراءكم ظهريًّا) ، قال: " الظهْريّ" ، الفَضْل، مثل الجمّال يخرج معه بإبل ظَهَارَّية ، (13) فضل ، لا يحمل عليها شيئًا ، إلا أن يحتاج إليها. قال: فيقول: إنما ربكم عندكم مثل هذا ، إن احتجتم إليه. وإن لم تحتاجوا إليه فليس بشيء. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: واتخذتم ما جاء به شعيبٌ وراءكم ظهريًّا ، فالهاء في قوله: (واتخذتموه) ، على هذا من ذكر ما جاء به شعيب. *ذكر من قال ذلك : 18522- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (واتخذتموه وراءكم ظهريًّا)، قال: تركتم ما جاء به شعيب 18523-. . . . قال، حدثنا جعفر بن عون، عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد قال: نبذوا أمره. 18524- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز، عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد: (واتخذتموه وراءكم ظهريا) ، قال: نبذتم أمره. 18525- حدثنا محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (واتخذتموه وراءكم ظهريًّا)، قال: همَّ رهط شعيب بتركهم ما جاء به وراء ظهورهم ظهريًّا. 18526- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال ، 18527- . . . . وحدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (واتخذتموه وراءكم ظهريًّا) ، قال: استثناؤهم رهط شعيب، وتركهم ما جاءَ به شعيب وراء ظهورهم ظهريًّا. * * * قال أبو جعفر: وإنما اخترنا القول الذي اخترناه في تأويل ذلك ، لقرب قوله: (واتخذتموه وراءكم ظهريًّا) ، من قوله: (أرهطي أعز عليكم من الله) ، فكانت الهاء في قوله : (واتخذتموه) ، بأن تكون من ذكر الله ، لقرب جوارها منه ، أشبهَ وأولى. * * * وقوله: (إن ربي بما تعملون محيط) ، يقول: إن ربي محيط علمه بعملكم، (14) فلا يخفى عليه منه شيء، وهو مجازيكم على جميعه عاجلا وآجلا. ------------------- الهوامش : (9) انظر تفسير " نبذه وراء ظهره " فيما سلف 1 : 403 ، 404 / 7 : 458 ، 459 ، 463 . (10) هو أرطاة بن سهية المري . (11) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 298 ، واللسان ( ظهر ) ، وكان أرطاة يهاجي شبيب بن البرصاء ، وهما جميعًا من بني مرة بن سعد بن ذبيان ، والهجاء بينهما كثير ، وهذا منه . انظر الأغاني 13 : 29 - 44 ( دار الكتب ) ترجمة أرطاة بن سهية ، والأغاني 12 : 271 - 281 ( ساسي ) ترجمة شبيب بن البرصاء . وصدر البيت : * فَمَـنْ مُبْلِـغٌ أبْنَـاءَ مُـرَّة أنَّنَـا * (12) هكذا في المطبوعة ، ولها معنى ، ولكن الذي في المخطوطة : " قصي " ، وكأنه أراد " قصيا " ، وهذا عندي أحب . (13) هكذا جاء في المخطوطة والمطبوعة : " ظهارية " ، ولكن اللغة على أن جمع " ظهري " ، " ظهاري " ، فزيادة التاء هنا ضعيفة الوجه . (14) انظر تفسير " محيط " فيما سلف ص: 445 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .