Tafseer of Hud · Hud · 11:78
And his people came hastening to him, and before [this] they had been doing evil deeds. He said, "O my people, these are my daughters; they are purer for you. So fear Allah and do not disgrace me concerning my guests. Is there not among you a man of reason?"
Het woord aangaande de uitleg van de woorden van Allah, de Verhevene: وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِي فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ (En zijn volk snelde naar hem toe, terwijl zij eerder al slechte daden verrichtten. Hij zei: "O mijn volk, dit zijn mijn dochters — zij zijn reiner voor u. Vrees Allah en maak mij niet te schande bij mijn gasten. Is er onder u geen weldenkend man?") (78).
Abū Jaʿfar zei: Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: Het volk van Lūṭ snelde naar hem toe, bibberende door de haast van hun gang, vanwege wat hen dreef aan verlangen naar de gruweldaad.
Men zegt: "uhrīʿa al-rajul" — van kou, woede of koorts — wanneer iemand trilt; "wa-huwa muhraʿ" wanneer hij gedreven en haastig is, zoals de rajaz-dichter zei: "Met haastende voortsnellenden naar hem toe." En vandaar de woorden van Muhlhil: "Zij kwamen toesnellen terwijl zij gevangenen waren, gedreven ondanks hun weerzin."
Overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, spraken de uitleggers.
Vermelding van wie dit zei:
18361 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ — hij zei: "Zij liepen in versneld tempo; dat is het snel lopen."
18362 — Al-Muthanā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
18363 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — iets soortgelijks.
18364 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid en al-Muḥāribī hebben ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ — hij zei: "Zij snelden naar hem toe."
18365 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: "Zij kwamen naar hem toesnellen" — dat wil zeggen: snel naar hem toe.
18366 — Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ — hij zei: "Zij haastten zich naar hem."
18367 — Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ — dat wil zeggen: zij versnelden hun pas naar hem.
18368 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Zakariyyā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ — hij zei: "Zij liepen in versneld tempo." Sufyān zei: يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ — "zij haastten zich naar hem."
18369 — Sawwār ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld; Sufyān ibn ʿUyayna zei over Zijn woord: يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ — "Het is alsof zij voortgeduwd werden."
18370 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn Ḥumayd heeft ons verteld, op gezag van Shimr ibn ʿAṭiyya, die zei: "Zij kwamen in een tempo dat het midden hield tussen snelwandelen en galopperen."
18371 — ʿAlī ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ — dat wil zeggen: haastend.
En Zijn woord: وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ — dat wil zeggen: vóór hun komst naar Lūṭ plachten zij mannen in hun achterste te nemen, zoals:
18372 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over Zijn woord: وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ — hij zei: "Zij namen mannen."
En Zijn woord: قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي — Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: Lūṭ zei tot zijn volk, toen zij naar hem toe kwamen en hem wilden verleiden ten aanzien van zijn gasten: "Dit, o mijn volk, zijn mijn dochters" — daarmee bedoelde hij de vrouwen van zijn gemeenschap — "huw hen dan, want zij zijn reiner voor u", zoals:
18373 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ — hij zei: "Lūṭ beval hen de vrouwen te huwen en zei: zij zijn reiner voor u."
18374 — Muḥammad heeft ons verteld: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, die zei: Dit heeft mij ook via Mujāhid bereikt.
18375 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ — hij zei: "Het waren niet zijn eigen dochters, maar zij behoorden tot zijn gemeenschap, en elke profeet is de vader van zijn gemeenschap."
18376 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ — hij zei: "Hij beval hen de vrouwen te huwen; hij bood hen geen buitenechtelijke gemeenschap aan."
18377 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons verteld; ik hoorde Ibn Abī Najīḥ zeggen over Zijn woord: هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ — hij zei: "Hij bood hen noch huwelijk noch buitenechtelijke gemeenschap aan."
18378 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ — hij zei: "Hij beval hen de vrouwen te huwen, en de profeet van Allah ﷺ wilde zijn gasten beschermen door middel van zijn dochters."
18379 — Al-Muthanā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons bericht, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn woord: هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ — hij bedoelde het huwelijk.
18380 — Al-Muthanā heeft mij verteld, hij zei: Abū al-Nuʿmān ʿĀrim heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Zayd heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Shubayyib al-Zuhrānī heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over het woord van Lūṭ: هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ — hij bedoelde: hun vrouwen zijn zijn dochters; hij is hun profeet; en in een van de lezingen staat: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ (De profeet heeft meer recht over de gelovigen dan zij over zichzelf hebben, en zijn echtgenotes zijn hun moeders, en hij is een vader voor hen) [Al-Aḥzāb: 6].
18381 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ — zij zeiden: "Hebben wij u niet verboden gasten te ontvangen uit de wereld?" Hij zei: هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ als u het wilt doen — أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ ?
18382 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Toen de boodschappers tot Lūṭ kwamen, snelde zijn volk naar hen toe nadat zij over hen waren ingelicht. Men beweert — en Allah weet het best — dat het de vrouw van Lūṭ was die hen over hun aanwezigheid inlichtte, en zei: "Bij Lūṭ zijn gasten, ik heb nog nooit iemand zó knap en mooi gezien!" Zij plachten mannen te nemen uit begeerte in plaats van vrouwen — een gruweldaad, waaraan niemand vóór hen in de wereld zich had bezondigd. Toen zij bij hem kwamen, zeiden zij: "Hebben wij u niet verboden mensen te ontvangen?" Dat wil zeggen: "Hebben wij u niet gezegd: laat niemand bij u komen, want wij zullen met ieder die wij bij u aantreffen de gruweldaad begaan?" Hij zei: "O mijn volk, dit zijn mijn dochters — zij zijn reiner voor u" — en daarmee wilde hij zijn gasten afkopen door hen voor te stellen; en hij riep hen slechts op tot wat wettig is, namelijk het huwelijk.
18383 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: هَؤُلاءِ بَنَاتِي — hij zei: "De vrouwen."
De lezers verschilden van mening over de lezing van Zijn woord: هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ . Het merendeel van de lezers las dit met nominatief: "aṭharu" — waarmee zij "hunnа" als naamwoord beschouwden en "aṭhar" als het predicaat ervan, als wilde men zeggen: "Mijn dochters zijn reiner voor u dan wat u begeert aan gruweldaad met mannen." Er is vermeld dat ʿĪsā ibn ʿUmar al-Baṣrī dit las als: هُنَّ أَطْهَرَ لَكُمْ met accusatief van "aṭhara." Sommige grammatici van Basra zeiden: "Dit is niet mogelijk; het predicaat van het werkwoord dat het predicaat behoeft wordt slechts in accusatief geplaatst wanneer er tussen het subject en het predicaat zulke pronominale woorden staan." Sommige grammatici van Kufa zeiden: "Wie het in accusatief leest, beschouwt het als een indefiniet naamwoord dat uit het definitieve is afgeleid, en 'hunnа' vormt dan de steun van het werkwoord zonder dat het het werkwoord regeert." Een ander van hen zei: "Van de Arabieren is gehoord: 'hādhā Zaydun iyyāhu bi-ʿaynih' — en daarmee is het als predicaat van 'hādhā' gemaakt, zoals men zegt: 'kāna ʿAbd Allāh iyyāhu bi-ʿaynih'. Het werkwoord kon hier echter niet staan, omdat al-taqrīb (de nabijheidsvorm) een antwoord op een stelling is — beide kunnen niet samengaan, want dat is tegenstrijdig: enerzijds is er informatie over iets bekends, anderzijds informatie over een nieuwe vaststelling."
Abū Jaʿfar zei: De lezing die ik niet in strijd mag zijn, is de nominatief: هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ — vanwege het consensus van de toonaangevende lezers uit alle streken hierover, en vanwege de correctheid ervan in het Arabisch.
En Zijn woord: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِي فِي ضَيْفِي — dat wil zeggen: "Vrees Allah, o mensen, en wacht u voor Zijn bestraffing vanwege de gruweldaad die u begaat en nastreeft" — وَلا تُخْزُونِي فِي ضَيْفِي — dat wil zeggen: "Maak mij niet te schande doordat u bij mijn gasten iets begaat wat zij afkeuren dat u bij hen begaat."
"Al-ḍayf" (de gast) staat hier in enkelvoudsvorm maar heeft de betekenis van meervoud. De Arabieren noemen enkelvoud en meervoud beide "ḍayf" met dezelfde vorm — zoals men zegt: "een rechtvaardig man en een rechtvaardig volk."
En Zijn woord: أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ — dat wil zeggen: "Is er onder u geen man met gezond verstand, die degene die mijn gasten de gruweldaad wil begaan, ervan weerhoudt en zich tussen hen en die daad stelt?" Zoals:
18384 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِي فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ — dat wil zeggen: "Een man die het recht kent en het verwerpelijke verbiedt?"
