Tafseer of Hud · Hud · 11:7
And it is He who created the heavens and the earth in six days - and His Throne had been upon water - that He might test you as to which of you is best in deed. But if you say, "Indeed, you are resurrected after death," those who disbelieve will surely say, "This is not but obvious magic."
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ (7) (En Hij is Degene die de hemelen en de aarde schiep in zes dagen, terwijl Zijn troon op het water was — om u te beproeven welk van u het best handelt. En als u zegt: waarlijk, u zult worden opgewekt na de dood, zullen de ongelovigen zeker zeggen: dit is niets anders dan duidelijke toverij.)
Abū Jaʿfar zei: Allah de Verhevene zegt hier: Allah, tot Wie u allen, o mensen, zult terugkeren. وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ — dat wil zeggen: is Hij Die dit uit het niets schiep, niet in staat u opnieuw levend te maken nadat Hij u heeft doen sterven?
Er is ook gezegd dat Allah de Verhevene de hemelen, de aarde en alles daarin schiep in de zes dagen; en dat in deze passage volstaan wordt met de vermelding van de schepping van de hemelen en de aarde, in de plaats van de vermelding van de schepping van alles wat daarin is.
17971. Al-Qāsim heeft ons verteld: Al-Ḥusayn heeft ons verteld: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ismāʿīl ibn Umayya heeft mij ingelicht, op gezag van Ayyūb ibn Khālid, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Rāfiʿ, vrijgelatene van Umm Salama, op gezag van Abū Hurayra: De Profeet ﷺ pakte mijn hand en zei: Allah schiep de aardbodem op zaterdag, schiep de bergen daarin op zondag, schiep de bomen daarin op maandag, schiep het onwelkome op dinsdag, schiep het licht op woensdag, verspreidde daarin elk kruipend wezen op donderdag, en schiep Ādam na het middaggebed van vrijdag — als laatste van de schepping, in de laatste uren van vrijdag, in de tijd tussen het middaggebed en de nacht.
17972. Al-Qāsim heeft ons verteld: Al-Ḥusayn heeft ons verteld: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over het woord: فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ — hij zei: de schepping van de aarde begon in twee dagen, en haar voorzieningsmiddelen werden erin bepaald in twee dagen.
17973. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Kaʿb, die zei: Allah begon de schepping van de hemelen en de aarde op zondag, maandag, dinsdag, woensdag en donderdag, en voltooide haar op vrijdag; daarna schiep Hij Ādam in het laatste uur van vrijdag. Hij zei: voor elke dag stelde Hij een tijdspanne van duizend jaar.
17974. Ik werd ingelicht over al-Musayyab ibn Sharīk, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over het woord: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ — hij zei: van de dagen van het hiernamaals, elke dag heeft een tijdsduur van duizend jaar. Hij begon met de schepping op zondag en voltooide de schepping op vrijdag — vandaar dat het "vrijdag" (al-jumʿa) wordt genoemd; en op zaterdag rustte Hij en schiep Hij niets.
وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ — dat wil zeggen: Zijn troon was op het water voordat Hij de hemelen en de aarde en alles daarin schiep. Zoals:
17975. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ — voordat Hij iets had geschapen.
17976. Al-Muthanná heeft mij verteld: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
17977. Al-Muthanná heeft mij verteld: Isḥāq heeft ons verteld: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
17978. Bishr heeft ons verteld: Yazīd heeft ons verteld: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over het woord: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ — uw gezegende en verheven Heer deelt u mee hoe het begin van Zijn schepping was voordat Hij de hemelen en de aarde schiep.
17979. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over het woord: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ — hij zei: dit is het begin van Zijn schepping voordat Hij de hemel en de aarde schiep.
17980. Al-Muthanná heeft mij verteld: Al-Ḥajjāj heeft ons verteld: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, op gezag van Wakīʿ ibn Ḥudus, op gezag van zijn oom Abū Razīn al-ʿAqīlī, die zei: Ik vroeg: O boodschapper van Allah, waar was onze Heer voordat Hij de hemelen en de aarde schiep? Hij zei: In een ʿamāʾ (een soort wolk of mist) — daarboven luchtvoid en daaronder luchtvoid. Daarna schiep Hij Zijn troon op het water.
17981. Ibn Wakīʿ en Muḥammad ibn Hārūn al-Qaṭṭān al-Rāziqī hebben ons verteld: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, op gezag van Wakīʿ ibn Ḥudus, op gezag van zijn oom Abū Razīn, die zei: Ik vroeg: O boodschapper van Allah, waar was onze Heer voordat Hij Zijn schepping schiep? Hij zei: In een ʿamāʾ — daarboven luchtvoid en daaronder luchtvoid; daarna schiep Hij Zijn troon op het water.
17982. Khallād ibn Aslam heeft ons verteld: Al-Naḍr ibn Shumayl heeft ons ingelicht: al-Masʿūdī heeft ons ingelicht: Jāmiʿ ibn Shaddād heeft ons ingelicht, op gezag van Ṣafwān ibn Muḥriz, op gezag van Ibn Ḥuṣayn — die behoorde tot de metgezellen van de Profeet ﷺ — die zei: Er kwamen mensen bij de Profeet ﷺ, zij traden bij hem binnen, hij begon hun de blijde boodschap te verkondigen maar zij bleven vragen: Geef ons! — totdat dit de Profeet ﷺ verdroot, en zij vertrokken. Daarna kwamen anderen die zeiden: Wij zijn gekomen om de Profeet ﷺ te begroeten, om kennis op te doen in de godsdienst en om hem te vragen naar het begin van deze zaak. Hij zei: Aanvaardt dan de blijde boodschap, nu die eersten haar niet aanvaardden! Zij zeiden: Wij aanvaarden haar! De Profeet ﷺ zei: Allah was er en er was niets buiten Hem; Zijn troon was op het water; en Hij schreef in de Herinnering (al-Dhikr) vóór alles; daarna schiep Hij zeven hemelen. Daarna came er iemand naar mij en zei: uw zij-kameel is weggegaan, waarop ik uitging en het luchtspiegeling was dat mij haar deed verbergen; en ik had gewenst dat ik haar had laten gaan.
17983. Muḥammad ibn Manṣūr heeft ons verteld: Isḥāq ibn Sulaymān heeft ons verteld: ʿAmr ibn Abī Qays heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van al-Minhāl ibn ʿAmr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over het woord: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ — hij zei: de troon van Allah was op het water; daarna bestemde Hij voor Zichzelf een tuin (janna), daarna bestemde Hij er een tweede onder haar, daarna overwelfde Hij ze beide met één enkele parel. Hij zei: وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (Sūrat al-Raḥmān: 62) — en dit is die welke geen ziel weet, of: die welke geen ziel weet مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (Sūrat al-Sajda: 17). Hij zei: en dat is die welke de schepselen niet weten wat daarin is — of: wat in hen beiden is; elke dag komen van haar — of: van hen beiden — een geschenk.
17984. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Ibn ʿAbbās werd gevraagd over het woord van Allah: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ — op welk iets rustte het water? Hij zei: Op de rug van de wind.
17985. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Ibn ʿAbbās werd gevraagd over het woord: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ — op welk iets rustte het water? Hij zei: Op de rug van de wind.
17986. Al-Qāsim heeft ons verteld: Al-Ḥusayn heeft ons verteld: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās — hetzelfde.
17987. Al-Ḥusayn heeft ons verteld: Mubasshar al-Ḥalabī heeft ons verteld, op gezag van Arṭāt ibn al-Mundhir, die zei: ik hoorde Ḍamra zeggen: Waarlijk, de troon van Allah was op het water; en Hij schiep de hemelen en de aarde naar de waarheid; en Hij schiep de pen en schreef er daarmee mee wat Hij zou scheppen en wat van Zijn schepping zou bestaan; daarna loofde en verheerlijkte dat Boek Allah duizend jaar voordat Hij iets van de schepping schiep.
17988. Al-Muthanná heeft mij verteld: Isḥāq heeft ons verteld: Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm heeft ons verteld: ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil heeft mij verteld: ik hoorde Wahb ibn Munabbih zeggen: Waarlijk, de Troon was er voordat Allah de hemelen en de aarde schiep. Daarna nam Hij een handvol van het oppervlak van het water; daarna opende Hij de handvol en er steeg rook uit op; daarna bestemde Hij hen als zeven hemelen in twee dagen. Daarna nam Hij een kluit klei uit het water en plaatste die op de plek van het Huis (Ka ʿba); daarna spreidde Hij de aarde daaruit. Daarna schiep Hij de voorzieningsmiddelen in twee dagen, de hemelen in twee dagen en de aarde in twee dagen; daarna was Hij klaar met de laatste van de schepping op de zevende dag.
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا — Allah de Verhevene zegt hier: Hij is Degene die de hemelen en de aarde, o mensen, schiep, en u schiep in zes dagen — لِيَبْلُوَكُمْ — dat wil zeggen: om u te beproeven — أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا — dat wil zeggen: wie van u Hem het beste gehoorzaamt. Zoals:
17989. Ons is verteld van Dāwūd ibn al-Muḥabbar, die zei: ʿAbd al-Wāḥid ibn Zayd heeft ons verteld, op gezag van Kulayb ibn Wāʾil, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, op gezag van de Profeet ﷺ: hij reciteerde dit vers: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا en zei: Wie van u het verstandigste verstand heeft, het meest terughoudend is tegenover hetgeen Allah verboden heeft verklaard, en het snelst in het gehoorzamen van Allah?
17990. Al-Qāsim heeft ons verteld: Al-Ḥusayn heeft ons verteld: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over het woord: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا — hij zei: dat wil zeggen de twee zwaargewichten (mensen en djinn).
وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ — Allah de Verhevene zegt tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: En als u tot deze polytheïsten uit uw volk zegt: Waarlijk, u zult levend worden opgewekt na uw dood — en u hun daarmee datgene reciteert wat Ik heb neergezonden en geopenbaard — لَيَقُولَنَّ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ — dat wil zeggen: dit wat u ons reciteert is niets anders dan toverij voor de hoorder ervan, overduidelijk blijkend voor de hoorder dat het toverij is.
Dit is op basis van de lezing van degene die leest: إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ .
Wat betreft degene die leest: إِنْ هَذَا إِلا سَاحِرٌ مُبِينٌ — die verstaat de mededeling over hen zo dat zij de Profeet ﷺ beschreven als een overduidelijke tovenaar in wat hij hen bracht.
Abū Jaʿfar zei: Wij hebben het juiste in de lezing hiervan reeds eerder in de overeenkomstige gevallen uitgelegd op een wijze die herhaling hier overbodig maakt.
