Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   En Zijn woord: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ

   (Voorwaar, uw hater is degene die afgesneden is)

   Met Zijn woord — verheven zij Zijn lof — إِنَّ شَانِئَكَ (voorwaar uw hater) bedoelt Hij: wie u haat, o Muḥammad ﷺ, en uw vijand is, هُوَ الأبْتَرُ (is degene die afgesneden is). Met al-abtar (de afgesnedene) bedoelt Hij: de geringste, de vernedetste, degene wiens nageslacht is afgesneden, die geen nakomelingen heeft.

   De mensen van de uitlegging verschilden van mening over wie hier mee bedoeld wordt.

   Sommigen zeiden: er wordt al-ʿĀṣ ibn Wāʾil al-Sahmī mee bedoeld.

   * Opgave van wie dat zei:

   ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ — hij zei: "uw vijand."

   Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ — hij zei: "dat is al-ʿĀṣ ibn Wāʾil."

   Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Hilāl ibn Khabbāb, hij zei: ik hoorde Saʿīd ibn Jubayr zeggen over إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ : "dat is al-ʿĀṣ ibn Wāʾil."

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mahrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Hilāl, hij zei: ik vroeg Saʿīd ibn Jubayr naar Zijn woord: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ — hij zei: "uw vijand al-ʿĀṣ ibn Wāʾil is van zijn volk afgesneden."

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ — hij zei: "al-ʿĀṣ ibn Wāʾil; hij zei: ik ben een hater van Muḥammad, en wie hem haat onder de mensen is de afgesnedene."

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ — hij zei: "dat is al-ʿĀṣ ibn Wāʾil; hij zei: ik ben een hater van Muḥammad, en hij is abtar — hij heeft geen nageslacht. Allah zei: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ." Qatāda zei: "al-abtar is de verachtelijke, de nietige, de vernederde."

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ : "dit is al-ʿĀṣ ibn Wāʾil; het heeft ons bereikt dat hij zei: ik ben de hater van Muḥammad."

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ — hij zei: "de man die zei: Muḥammad is immers abtar — hij heeft, zoals u ziet, geen nageslacht. Allah zei: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ."

   Anderen zeiden: nee, er wordt hiermee bedoeld ʿUqba ibn Abī Muʿayṭ.

   * Opgave van wie dat zei:

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Ḥafṣ ibn Ḥumayd, op gezag van Shimr ibn ʿAṭiyya, hij zei: "ʿUqba ibn Abī Muʿayṭ placht te zeggen dat er voor de Profeet ﷺ geen kind in leven zou blijven, en dat hij abtar was. Hierover openbaarde Allah dan ook deze verzen: إِنَّ شَانِئَكَ — ʿUqba ibn Abī Muʿayṭ — هُوَ الأبْتَرُ ."

   Weer anderen zeiden: nee, er wordt hiermee een groep van de Quraysh mee bedoeld.

   * Opgave van wie dat zei:

   Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over dit vers: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا — hij zei: "het werd geopenbaard over Kaʿb ibn al-Ashraf; hij ging naar Mekka en de mensen daar zeiden hem: wij zijn beter dan deze al-ṣunbūr (de afgesneden palmtak), afgesneden van zijn volk — en wij zijn de mensen van de bedevaart, bij ons is de slachtplaats van de offerbeesten. Hij zei: jullie zijn beter. Allah openbaarde hierover dit vers, en openbaarde over degenen die tot de Profeet ﷺ zeiden wat zij zeiden: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ."

   Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Badr ibn ʿUthmān, op gezag van ʿIkrima, over إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ — hij zei: "toen aan de Profeet ﷺ de openbaring werd gezonden, zeiden de Quraysh: Muḥammad is van ons afgesneden (batara). Hierop werd geopenbaard: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ — hij zei: degene die u met het afgesneden-zijn (al-batr) beschuldigde, is zelf de afgesnedene."

   Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons bericht, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: "toen Kaʿb ibn al-Ashraf naar Mekka kwam, gingen zij naar hem toe en zeiden: wij zijn de mensen van de Saqāya en de Sidāna, en jij bent de meester van de mensen van al-Madīna — wie is beter, wij of deze al-ṣunbūr, afgesneden van zijn volk, die beweert dat hij beter is dan wij? Hij zei: nee, jullie zijn beter dan hij. Hierop werd aan hem geopenbaard: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ . En aan hem werd geopenbaard: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ ... tot aan Zijn woord نَصِيرًا ."

   De meest juiste van deze uitspraken is naar mijn oordeel dat Allah — verheven zij Zijn vermelding — heeft meegedeeld dat wie de Boodschapper van Allah ﷺ haat, de geringste en vernedetste is, en degene wiens nageslacht is afgesneden. Dit is de omschrijving van een ieder die hem haat onder de mensen, ook al was het vers geopenbaard met betrekking tot een bepaald persoon.

   Einde van de tafsīr van Sūrat al-Kawthar

   ------------------------

   Voetnoten:

   (7) Mogelijk gaat het om de preek van het Feest van het Verbreken van de vasten (Fiṭr) of het Offer (Naḥr), want er is onenigheid over de vraag of de tocht naar de ʿUmra van al-Ḥudaybiyya plaatsvond in Ramaḍān of in Dhū l-Qaʿda — zodat er twijfel bestaat van de kant van de overleverende.

   (8) Het vers is van enkele Banū Asad, en is een van de bewijsteksten die al-Farrāʾ aanhaalt in zijn Maʿānī al-Qurʾān (blz. 377), waar hij zegt: "en Zijn woord فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ — 'bid voor uw Heer en sla het slachtoffer neer'. Met een overlevering op gezag van ʿAlī zei hij: daarin geldt al-naḥr als: het leggen van uw linkerhand op uw rechterhand in het gebed. En er wordt gezegd: bid voor uw Heer en sla het neer — wend uw borst (naḥr) naar de qibla. Ik hoorde sommigen van de Arabieren zeggen: onze woonplaatsen 'bestrijken' (tunāḥiru) elkaar, dat wil zeggen: ze staan er tegenover. En een van de Banū Asad reciteerde mij voor: 'Abā Ḥakam...' — het vers; dit is hiervan afgeleid: het ene bestrijkt het andere (yanḥaru baʿḍuhu baʿḍan)." In al-Lisān (s.v. naḥara): de twee huizen tatanāḥarān — dat wil zeggen: ze staan tegenover elkaar. En wanneer een huis recht tegenover een ander huis staat, zegt men: dit huis bestrijkt (tanḥuru) het andere. Vervolgens citeert hij de woorden van al-Farrāʾ en het vers.

   (9) In al-Lisān (s.v. ṣunbara): de wortel van de ṣunbūr is een tak van een dadelpalm die ontspruit aan de stam van de palmboom maar niet vanuit de grond, of een palmboom die alleen achterblijft. Wat de ongelovigen van de Quraysh bedoelden met hun woord ṣunbūr is: dat wanneer hij zou worden uitgerukt, zijn nagedachtenis zou verdwijnen, net zoals de wortel van de ṣunbūr verloren gaat — omdat hij immers geen nageslacht heeft.

   Show original Arabic

   وقوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) يعني بقوله جل ثناؤه: ( إِنَّ شَانِئَكَ ) إن مبغضك يا محمد وعدوك ( هُوَ الأبْتَرُ ) يعني بالأبتر: الأقلّ والأذلّ المنقطع دابره, الذي لا عقب له. واختلف أهل التأويل في المعنيّ بذلك, فقال بعضهم: عني به العاص بن وائل السهميّ. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) يقول: عدوّك. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) قال: هو العاص بن وائل. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن هلال بن خباب, قال: سمعت سعيد بن جُبير يقول: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) قال: هو العاص بن وائل. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن هلال, قال: سألت سعيد بن جُبير, عن قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) قال: عدوّك العاص بن وائل انبتر من قومه. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) قال: العاص بن وائل, قال: أنا شانئٌ محمدا, ومن شنأه الناس فهو الأبتر. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) قال: هو العاص بن وائل, قال: أنا شانئٌ محمدا, وهو أبتر, ليس له عقب, قال الله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) قال قتادة: الأبتر: الحقير الدقيق الذليل. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) هذا العاص بن وائل, بلغنا أنه قال: أنا شانئُ محمد. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) قال: الرجل يقول: إنما محمد أبتر, ليس له كما ترون عقب, قال الله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) . وقال آخرون: بل عني بذلك: عقبة بن أبي معيط. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب القُمِّي, عن حفص بن حميد, عن شمر بن عطية, قال: كان عقبة بن أبي معيط يقول: إنه لا يبقى للنبيّ صلى الله عليه وسلم ولد, وهو أبتر, فأنـزل الله فيه هؤلاء الآيات: ( إِنَّ شَانِئَكَ ) عقبة بن أبي معيط ( هُوَ الأبْتَرُ ) . وقال آخرون: بل عني بذلك جماعة من قريش. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن عكرمة, في هذه الآية: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا قال: نـزلت في كعب بن الأشرف, أتى مكة فقال لها أهلها: نحن خير أم هذا الصنبور (9) المنبتر من قومه, ونحن أهل الحجيج, وعندنا منحر البدن, قال: أنتم خير. فأنـزل الله فيه هذه الآية, وأنـزل في الذين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) . حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن بدر بن عثمان, عن عكرمة ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) . قال: لما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت قريش: بَتِرَ محمد منا, فنـزلت: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) قال: الذي رماك بالبتر هو الأبتر. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن أبى عديّ, قال: أنبأنا داود بن أبي هند, عن عكرمة, عن ابن عباس قال: لما قَدِم كعب بن الأشرف مكة أتَوْه, فقالوا له: نحن أهل السقاية والسدانة, وأنت سيد أهل المدينة, فنحن خير أم هذا الصنبور المنبتر من قومه, يزعم أنه خير منا؟ قال: بل أنتم خير منه, فنـزلت عليه: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ ) قال: وأنـزلت عليه: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ ... إلى قوله نَصِيرًا . وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أن مُبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأقلّ الأذلّ, المنقطع عقبه, فذلك صفة كل من أبغضه من الناس, وإن كانت الآية نـزلت في شخص بعينه. آخر تفسير سورة الكوثر ------------------------ الهوامش: (7) لعله خطبة الفطر أو النحر ، فإنه اختلف في الخروج إلى عمرة الحديبية هل كان في رمضان أو ذي القعدة ؟ فيكون شكا من الراوي . (8) البيت لبعض بني أسد، وهو من شواهد الفراء في معاني القرآن ( 377 ) قال : وقوله : { فصل لربك وانحر } فصل لربك يوم القيامة : انحر . وبإسناد إلى علي قال : فيها النحر : أخذك شمالك بيمينك في الصلاة . ويقال : فصل لربك وانحر : استقبل القبلة بنحرك . وسمعت بعض العرب يقول : منازلنا تناحر هذا : أي قبالته . وأنشدني بعض بني أسد : " أبا حكم ... " البيت فهذا من ذلك : ينحر بعضه بعضا . ا هـ . وفي ( اللسان : نحر ) والداران تتناحران : أي تتقابلان . وإذا استقبلت دار دارا ، قيل : هذه تنحر تلك . ثم نقل كلام الفراء والبيت . (9) في ( اللسان : صنبر ) أصل الصنوبر : سعفة تنبت في جذع النخلة ، لا في الأرض ، أو النخلة تبقى منفردة . ومراد كفار قريش بقولهم صنبور ، أي : أنه إذا قلع انقطع ذكره ، كما يذهب أصل الصنبور ؛ لأنه لا عقب له .