Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   De uiteenzetting van de interpretatie van het woord van de Verhevene: أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ (Weet: aan Allah behoort toe wie in de hemelen is en wie op de aarde is; en degenen die naast Allah andere wezens als deelgenoten aanroepen, volgen niets. Zij volgen slechts veronderstelling, en zij liegen slechts.) (66)

   Abū Jaʿfar zegt: de Verhevene zegt hier: Weet toch, o Muḥammad, dat aan Allah toebehoort een ieder die in de hemelen is en een ieder die op de aarde is — als bezit en als dienaars. Er is geen eigenaar over enig ding daarvan buiten Hem. Hij zegt: hoe kan dan datgene wat deze polytheïsten (mushrikīn) vereren — namelijk de afgoden en beelden — een god en aanbeden heer zijn, terwijl zij het eigendom van Allah zijn? Immers, de aanbidding komt toe aan de eigenaar, niet aan het eigene; aan de Heer, niet aan het onderhoudene.

   وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ (En degenen die naast Allah andere wezens als deelgenoten aanroepen, volgen niets.) De Verhevene — gezegend en verhoogd is Zijn lof — zegt: wat volgen diegenen die naast Allah anderen aanroepen — dat wil zeggen: anderen dan Allah en diens gelijken — als deelgenoten? De betekenis van het woord is: wat volgen diegenen die beweren dat Allah deelgenoten heeft in Zijn heerschappij en Zijn bezit — terwijl zij daarin liegen — in dat geval, terwijl Allah als Enige het bezit heeft over alle dingen, hetzij in de hemel hetzij op de aarde?

   إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ (Zij volgen slechts veronderstelling.) Hij zegt: zij volgen in dat wat zij zeggen en in die aanspraak die zij maken niets anders dan veronderstelling — dat wil zeggen: niets anders dan twijfel, niet zekerheid. (54)

   وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ (En zij liegen slechts.) Hij zegt: zij zeggen niets dan leugens, op basis van veronderstelling en giswerk ten behoeve van de leugen, (55) zonder enige kennis te bezitten van wat zij beweren.

   ——————————————

   Voetnoten:

   (54) Zie de interpretatie van "al-ẓann" (veronderstelling) in de eerdere registers van de taalkundige indices (ẓ-n-n).

   (55) In de gedrukte editie staat: "taẓannunan"; in het handschrift staat hetgeen is vastgesteld — met diakritische tekens, ondanks de geringe vocalisering daarin.

   "Al-taẓannī" is hetzelfde als "al-taẓannun"; de laatste nūn is in een yāʾ veranderd vanwege de opeenstapeling van nūn-letters en de zwaarheid van het opeenvolgen ervan. Dit is een veelvuldig en wijd verbreid verschijnsel in het Arabisch van de Arabieren.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ (66) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ألا إن لله يا محمد كلَّ من في السموات ومن في الأرض ، ملكًا وعبيدًا ، لا مالك لشيء من ذلك سواه. يقول: فكيف يكون إلهًا معبودًا من يعبُده هؤلاء المشركون من الأوثان والأصنام، وهي لله ملك، وإنما العبادة للمالك دون المملوك، وللرب دون المربوب؟ ، (وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء)، يقول جل ثناؤه: وأيُّ شيء يتبع من يدعو من دون الله ، يعني: غير الله وسواه ، شركاء. ومعنى الكلام: أيُّ شيءٍ يتبع من يقول لله شركاء في سلطانه وملكه كاذبًا، والله المنفرد بملك كل شيء في سماء كان أو أرض؟ ، (إن يتبعون إلا الظن) ، يقول: ما يتبعون في قيلهم ذلك ودعواهم إلا الظن، يقول: إلا الشك لا اليقين (54) ، (وإن هم إلا يخرصون) ، يقول: وإن هم إلا يتقوّلون الباطل تظنِّيًا وتَخَرُّصا للإفك ، (55) عن غير علمٍ منهم بما يقولون. -------------------------- الهوامش : (54) انظر تفسير " الظن " فيما سلف من فهارس اللغة ( ظنن ) . (55) في المطبوعة : " تظننا " وأثبت ما في المخطوطة معجما ، على قلة إعجام الحروف فيها . " والتظني " ، هو " التظنن " ، وإنما قلبت نونه الآخرة ياء لتوالي النونات وثقل تواليها ، وهو كثير فاش في كلام العرب .