Tafseer of The Clot · Al-Alaq · 96:7
Because he sees himself self-sufficient.
In de naam van Allah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige.
De uiteenzetting over de uitleg van Zijn woord — verheven is Zijn lof en geheiligd zijn Zijn namen —: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤) عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥) كَلا إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (٧) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨) (Lees voor in de naam van jouw Heer, Die geschapen heeft (1). Hij schiep de mens uit een bloedklomp (2). Lees voor, en jouw Heer is de Meest Edelmoedige (3), Die onderwees door middel van de pen (4), Die de mens onderwees wat hij niet wist (5). Nee, voorwaar, de mens is werkelijk opstandig (6) wanneer hij zichzelf onafhankelijk waant (7). Voorwaar, tot jouw Heer is de terugkeer (8)) (96:1-8).
Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt met Zijn woord (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer) de Profeet ﷺ. Hij zegt: Lees voor, o Mohammed, met de vermelding van jouw Heer, (الَّذِي خَلَقَ) (Die geschapen heeft). Vervolgens verduidelijkt Hij wie Hij heeft geschapen en zegt: (خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ) (Hij schiep de mens uit een bloedklomp), dat wil zeggen: uit het bloed. Hij zei: min ʿalaq (uit bloedklompen), terwijl daarmee bedoeld wordt: uit een bloedklomp (ʿalaqa), omdat Hij naar het meervoud overging, zoals men zegt: shajara (een boom) en shajar (bomen), qaṣaba (een rietstengel) en qaṣab (riet), en zo ook ʿalaqa (een bloedklomp) en ʿalaq (bloedklompen). Hij zei slechts min ʿalaq (uit bloedklompen), terwijl het woord 'mens' (al-insān) in enkelvoudige vorm staat, omdat het de betekenis van een meervoud heeft, ook al staat het in een enkelvoudige vorm; daarom werd gezegd: min ʿalaq (uit bloedklompen).
En Zijn woord: (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ) (Lees voor, en jouw Heer is de Meest Edelmoedige). Hij zegt: Lees voor, o Mohammed, en jouw Heer is de Meest Edelmoedige, (الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) (Die onderwees door middel van de pen), dat wil zeggen: Zijn schepping [onderwees] het schrijven en het schrift.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, [over] (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer, Die geschapen heeft) — hij las door totdat hij bij (عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) (Die onderwees door middel van de pen) kwam — hij zei: De pen is een geweldige gunst van Allah; ware het niet daarvoor geweest, dan zou [de zaak] geen stand houden en zou het leven niet in orde zijn. En er is gezegd: dit is de eerste soera van de Koran die op de Boodschapper van Allah ﷺ werd neergezonden.
* De vermelding van wie dat heeft gezegd:
Aḥmad ibn ʿUthmān al-Baṣrī heeft mij verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Nuʿmān ibn Rāshid zeggen, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿUrwa, op gezag van ʿĀʾisha, dat zij zei: Het eerste waarmee de openbaring bij de Boodschapper van Allah ﷺ aanving, was de waarachtige droom; deze kwam zoals het aanbreken van de dageraad. Vervolgens werd de afzondering hem geliefd gemaakt, en hij placht in de grot van Ḥirāʾ te zijn, waar hij zich gedurende een aantal nachten aan de godsverering wijdde voordat hij naar zijn familie terugkeerde; dan keerde hij terug naar zijn familie en voorzag zich van proviand voor een soortgelijke [periode], totdat de Waarheid hem plotseling overviel. Deze kwam tot hem en zei: O Mohammed, jij bent de Boodschapper van Allah. De Boodschapper van Allah zei: \"Toen viel ik op mijn knieën terwijl ik stond, daarna keerde ik terug terwijl mijn schoudspieren beefden, en daarna trad ik bij Khadīja binnen en zei: Wikkel mij in, wikkel mij in, totdat de schrik van mij wegtrok. Vervolgens kwam hij tot mij en zei: O Mohammed, ik ben Jibrīl en jij bent de Boodschapper van Allah. Hij zei: Toen overwoog ik werkelijk om mijzelf van een steile hoogte [van een berg] naar beneden te storten, maar hij verscheen aan mij toen ik dat overwoog, en zei: O Mohammed, ik ben Jibrīl en jij bent de Boodschapper van Allah. Daarna zei hij: Lees voor. Ik zei: Wat moet ik voorlezen? Hij zei: Toen pakte hij mij en omklemde mij driemaal, totdat de uitputting mij overmande, en daarna zei hij: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer, Die geschapen heeft). Toen las ik voor. Daarna ging ik naar Khadīja en zei: Ik heb voor mijzelf gevreesd. En ik bracht haar mijn relaas. Zij zei: Wees verheugd, want bij Allah, Allah zal jou nimmer te schande maken; en bij Allah, jij onderhoudt de familiebanden, jij spreekt de waarheid, jij geeft het toevertrouwde terug, jij draagt de last [van de behoeftigen], jij onthaalt de gast en jij helpt bij de tegenslagen van de waarheid. Vervolgens nam zij mij mee naar Waraqa ibn Nawfal ibn Asad, en zij zei: Luister naar [de zoon van] jouw broederszoon. Toen vroeg hij mij [erover], en ik bracht hem mijn relaas. Hij zei: Dit is de Nāmūs (de engel der openbaring) die op Mūsā ﷺ werd neergezonden. Och, ware ik daarin maar jong [en sterk]! Och, was ik maar in leven wanneer jouw volk jou zal verdrijven! Ik zei: Zullen zij mij dan verdrijven? Hij zei: Ja; nooit is er een man gekomen met datgene waarmee jij bent gekomen, of hij werd met vijandschap bejegend. En als jouw dag mij zal treffen, zal ik jou met krachtige hulp bijstaan.\" Vervolgens was het eerste dat van de Koran op mij werd neergezonden na (اقرأ) (Lees voor): (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لأجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ) (Nūn. Bij de pen en bij wat zij neerschrijven. Door de gunst van jouw Heer ben jij geen bezetene. En voorwaar, voor jou is er een ononderbroken beloning. En voorwaar, jij bezit een verheven karakter. Weldra zul jij zien en zullen zij zien), en (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ) (O jij, in een mantel gehulde, sta op en waarschuw), en (وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) (Bij de ochtend en bij de nacht wanneer deze stil wordt).
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: ʿUrwa heeft mij verteld dat ʿĀʾisha hem berichtte — en hij vermeldde iets dergelijks, behalve dat hij niet zei: \"Vervolgens was het eerste dat van de Koran op mij werd neergezonden...\" — tot het einde van het relaas.
Ibn Abī al-Shawārib heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān al-Shaybānī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Shaddād heeft ons verteld, hij zei: Jibrīl kwam tot Mohammed en zei: O Mohammed, lees voor. Hij zei: \"En wat moet ik voorlezen?\" Hij zei: Toen omklemde hij hem, en zei daarna: O Mohammed, lees voor. Hij zei: \"En wat moet ik voorlezen?\" Hij zei: (بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (In de naam van jouw Heer, Die geschapen heeft), totdat hij bij (عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) (Hij onderwees de mens wat hij niet wist) kwam. Hij zei: Toen kwam hij bij Khadīja en zei: \"O Khadīja, ik denk niet anders dan dat mij iets is overkomen.\" Zij zei: Nee, bij Allah, jouw Heer zou jou zoiets niet aandoen, en jij hebt nooit iets schandelijks begaan. Hij zei: Toen ging Khadīja naar Waraqa en bracht hem het relaas. Hij zei: Als jij de waarheid spreekt, dan is jouw echtgenoot waarlijk een profeet, en hij zal van zijn gemeenschap zwaar te lijden hebben; en als ik hem zal meemaken, zal ik zeker in hem geloven. Hij zei: Vervolgens bleef Jibrīl een tijd van hem weg, waarop Khadīja tegen hem zei: Ik denk niet anders dan dat jouw Heer jou heeft verlaten. Toen zond Allah neer: (وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) (Bij de ochtend en bij de nacht wanneer deze stil wordt, jouw Heer heeft jou niet verlaten en heeft [jou] niet verafschuwd).
Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Jawharī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿUrwa, op gezag van ʿĀʾisha — Ibrāhīm zei: Sufyān zei: Ibn Isḥāq heeft het voor ons in herinnering bewaard — dat het eerste dat van de Koran werd neergezonden was: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer, Die geschapen heeft).
ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr ibn al-Ḥakam al-Nīsābūrī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿUrwa, op gezag van ʿĀʾisha, dat de eerste soera die van de Koran werd neergezonden (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer) was.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr, hij zei: De eerste soera die op de Boodschapper van Allah ﷺ werd neergezonden was (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer, Die geschapen heeft).
Hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, hij zei: ik hoorde ʿUbayd ibn ʿUmayr zeggen — en hij vermeldde iets dergelijks.
Khallād ibn Aslam heeft ons verteld, hij zei: al-Naḍr ibn Shumayl heeft ons bericht, hij zei: Qurra heeft ons verteld, hij zei: Abū Rajāʾ al-ʿUṭāridī heeft ons bericht, hij zei: Wij waren in de gemeenschapsmoskee, en onze voorlezer was Abū Mūsā al-Ashʿarī; het is alsof ik nog naar hem kijk, gehuld in twee witte mantels. Abū Rajāʾ zei: Van hem heb ik deze soera overgenomen: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer, Die geschapen heeft), en zij was de eerste soera die op Mohammed werd neergezonden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van een van zijn metgezellen, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār, hij zei: De eerste soera die van de Koran werd neergezonden was (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer).
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā en ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: Het eerste dat van de Koran werd neergezonden was: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer). En Ibn Mahdī voegde toe: en (ن وَالْقَلَمِ) (Nūn. Bij de pen).
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, hij zei: ik hoorde ʿUbayd ibn ʿUmayr zeggen: Het eerste dat van de Koran werd neergezonden was (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer, Die geschapen heeft).
Hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Qurra ibn Khālid, op gezag van Abū Rajāʾ al-ʿUṭāridī, hij zei: Waarlijk, ik kijk [in mijn herinnering] naar Abū Mūsā terwijl hij de Koran voorlas in de moskee van Basra, gekleed in twee witte mantels; en van hem heb ik (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer, Die geschapen heeft) overgenomen, en zij is de eerste soera die op Mohammed ﷺ werd neergezonden.
Hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: Voorwaar, de eerste soera die werd neergezonden was: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (Lees voor in de naam van jouw Heer, Die geschapen heeft), daarna (ن وَالْقَلَمِ) (Nūn. Bij de pen).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
En Zijn woord: (عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) (Hij onderwees de mens wat hij niet wist). Hij — verheven is Zijn vermelding — zegt: Hij onderwees de mens het schrift door middel van de pen, terwijl hij dat niet kende, naast andere zaken dan dat, die Hij hem onderwees en die hij niet kende.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg [eveneens] gezegd.
* De vermelding van wie dat heeft gezegd:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: (عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) (Hij onderwees de mens wat hij niet wist), hij zei: Hij onderwees de mens het schrift door middel van de pen.
En Zijn woord: (كَلا) (Nee). Hij — verheven is Zijn vermelding — zegt: Het past de mens niet om zó te zijn: dat zijn Heer hem begunstigt door zijn schepping volmaakt te vormen, hem te onderwijzen wat hij niet kende en hem te begunstigen met datgene wat geen weerga heeft, en dat hij vervolgens ondankbaar is jegens zijn Heer Die hem dat heeft aangedaan, en zich opstandig tegen Hem gedraagt wanneer hij zichzelf onafhankelijk waant.
En Zijn woord: (إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى) (Voorwaar, de mens is werkelijk opstandig wanneer hij zichzelf onafhankelijk waant). Hij zegt: Voorwaar, de mens overschrijdt zijn grenzen en is hoogmoedig tegenover zijn Heer, zodat hij ondankbaar jegens Hem wordt, omdat hij zichzelf onafhankelijk acht. En er is gezegd: [in de uitdrukking] an raʾāhu istaghnā (wanneer hij zichzelf onafhankelijk waant) heeft het werkwoord raʾā ('zien/achten') een [grammaticaal] onderwerp (ism) en een predicaat (khabar) nodig. Zo handelen de Arabieren bij elk werkwoord dat een onderwerp en een [tweede] complement vereist: wanneer degene die over zichzelf bericht het [werkwoord] op zichzelf laat terugslaan met een voornaamwoord dat naar hemzelf verwijst, dan zegt hij: matā tarāka khārijan? (wanneer acht jij jezelf op het punt te vertrekken?) en matā taḥsubuka sāʾiran? (wanneer meen jij dat jij op reis bent?). Maar wanneer het werkwoord slechts één enkel lijdend voorwerp (manṣūb) vereist, dan plaatsen zij in de positie van het [terugverwijzende] voornaamwoord het woord nafs ('zelf'), en zeggen zij: qatalta nafsaka (jij hebt jezelf gedood), en zeggen zij niet: qataltaka (jij hebt jou gedood), noch qataltahu (jij hebt hem gedood).
En Zijn woord: (إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى) (Voorwaar, tot jouw Heer is de terugkeer). Hij zegt: Voorwaar, tot jouw Heer, o Mohammed, is zijn terugkeer; en dan zal hij proeven van
