Tafseer of The Fig · At-Tin · 95:7
So what yet causes you to deny the Recompense?
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ("Wat doet jou dan nog het oordeel loochenen?") (7)
De uitleggers verschilden van mening over de uitleg van Zijn woord فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ . Sommigen van hen zeiden, de betekenis ervan is: wie loochent jou, o Mohammed, na deze bewijzen die Wij hebben aangevoerd, ten aanzien van het oordeel (al-dīn) — dat wil zeggen: ten aanzien van de gehoorzaamheid aan Allah, en dat waarmee Hij jou heeft gezonden van de waarheid, en dat Allah degenen in de graven zal opwekken? Zij zeiden: "mā" (wat) heeft hier de betekenis van "man" (wie), omdat daarmee de zoon van Adam (de mens) bedoeld wordt, en degenen tot wie de Profeet ﷺ is gezonden.
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: wat doet jou loochenen, o mens, na deze bewijzen, het oordeel (al-dīn)?
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, hij zei: ik zei tegen Mujāhid: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ — wordt daarmee de Profeet ﷺ bedoeld? Hij zei: God beware! Daarmee wordt de mens bedoeld.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van iemand die Mujāhid hoorde zeggen: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ — ik zei: wordt daarmee de Profeet ﷺ bedoeld? Hij zei: God beware! Daarmee wordt slechts de mens bedoeld.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ — bedoel ik daarmee de Profeet ﷺ? Hij zei: God beware! Daarmee wordt slechts de mens bedoeld.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Kalbī: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ? Daarmee wordt slechts de mens bedoeld; Hij zegt: Ik heb jou geschapen in de schoonste gestalte, wat doet jou dan, o mens, nog het oordeel loochenen?
En anderen zeiden: daarmee wordt juist de Boodschapper van Allah ﷺ bedoeld, en er werd tot hem gezegd: wees zeker, met dat wat tot jou van Allah is gekomen aan duidelijke uiteenzetting, dat Allah de wijste der rechters is.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ : dat wil zeggen, wees zeker, na dat wat tot jou van Allah is gekomen aan duidelijke uiteenzetting: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ("Is Allah niet de wijste der rechters?").
En de meest gegronde van de uitspraken hierover is naar mijn mening de uitspraak van hem die zei: de betekenis van "mā" is de betekenis van "man" (wie), en de strekking van de uitleg van het woord komt neer op: wie loochent jou, o Mohammed, na dat wat tot jou is gekomen aan deze duidelijke uiteenzetting van Allah, ten aanzien van het oordeel (al-dīn)? Dat wil zeggen: de gehoorzaamheid aan Allah, en Zijn vergelding van de dienaren voor hun daden. En sommigen van de taalkundigen hebben dat uitgelegd in de betekenis: wat is het dat jou doet loochenen dat de mensen vergolden worden naar hun daden? Het is alsof Hij zei: wie is in staat jou te loochenen ten aanzien van de beloning en de bestraffing, nadat hem duidelijk is geworden dat Wij de mens hebben geschapen op de wijze die Wij hebben beschreven?
En zij verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord بِالدِّينِ . Sommigen van hen zeiden: met de afrekening (al-ḥisāb).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad al-Ṭufāwī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Rabīʿa heeft ons verteld, op gezag van al-Naḍr ibn ʿArabī, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ , hij zei: de afrekening.
En anderen zeiden: de betekenis ervan is: met het oordeel van Allah.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ , hij zegt: wat doet jou het oordeel van Allah loochenen?
En de meest gegronde van de twee uitspraken hierover is de uitspraak van hem die zei: het oordeel (al-dīn) op deze plaats is de vergelding en de afrekening; en dat is omdat een van de betekenissen van "al-dīn" in de taal van de Arabieren de vergelding en de afrekening is. Daartoe behoort hun gezegde: "zoals je vergeldt, word je vergolden." En ik ken onder de betekenissen van "al-dīn" "het oordeel" (al-ḥukm) niet in hun taal, tenzij daarmee bedoeld wordt: wat doet jou nog loochenen het gebod van Allah waarmee Hij jou heeft opgedragen Hem daarin te gehoorzamen? Dan zou dat het geval zijn.
