Tafseer of The Prohibition · At-Tahrim · 66:5
Perhaps his Lord, if he divorced you [all], would substitute for him wives better than you - submitting [to Allah], believing, devoutly obedient, repentant, worshipping, and traveling - [ones] previously married and virgins.
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: Misschien zal de Heer van Muḥammad, indien hij jullie verstoot, o groep van echtgenotes van Muḥammad ﷺ, hem in ruil voor jullie echtgenotes geven die beter zijn dan jullie.
Er werd gezegd: dit vers werd geopenbaard aan de Boodschapper van Allah ﷺ als een waarschuwing van Allah aan zijn vrouwen, toen zij zich in jaloezie tegen hem verenigden.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Abū Kurayb en Yaʿqūb ibn Ibrāhīm hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayd al-Ṭawīl heeft ons bericht, op gezag van Anas ibn Mālik, die zei: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah met hem tevreden zijn, zei: De vrouwen van de Boodschapper van Allah ﷺ verenigden zich tegen hem in jaloezie, dus zei ik tegen hen: misschien zal zijn Heer, indien hij hen verstoot, hem in ruil echtgenotes geven die beter zijn dan jullie. Hij zei: en toen werd het zo geopenbaard.
Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd, op gezag van Anas, op gezag van ʿUmar, die zei: Mij bereikte iets over enkele van onze moeders, de moeders der gelovigen, betreffende hardheid jegens de Boodschapper van Allah ﷺ en het kwetsen van hem door hen. Toen ging ik ze één voor één na, elke vrouw vermanend en haar verbiedend de Boodschapper van Allah ﷺ te kwetsen, en ik zei: indien jullie weigeren, zal Allah hem in ruil iemand geven die beter is dan jullie, totdat ik kwam — ik meen dat hij zei: bij Zaynab — en zij zei: O zoon van al-Khaṭṭāb, is er dan in de Boodschapper van Allah ﷺ niet genoeg om zijn vrouwen te vermanen, dat jij hen moet vermanen? Toen hield ik mij in, en Allah openbaarde: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ (Misschien zal zijn Heer, indien hij jullie verstoot, hem in ruil echtgenotes geven die beter zijn dan jullie).
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd, op gezag van Anas, die zei: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb zei: Mij bereikte iets over de moeders der gelovigen, dus ging ik ze na en zei: jullie zullen je beslist onthouden van het kwetsen van de Boodschapper van Allah ﷺ, of Allah zal hem in ruil echtgenotes geven die beter zijn dan jullie — totdat ik kwam bij één van de moeders der gelovigen, en zij zei: O ʿUmar, is er dan in de Boodschapper van Allah ﷺ niet genoeg om zijn vrouwen te vermanen, dat jij hen moet vermanen? Toen hield ik mij in, en Allah openbaarde: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ (Misschien zal zijn Heer, indien hij jullie verstoot, hem in ruil echtgenotes geven die beter zijn dan jullie: vrouwen die zich overgeven, gelovig) ... het vers.
De lezers verschilden van mening over de lezing van Zijn woord أَنْ يُبْدِلَهُ . Sommige lezers van Mekka, Medina en Basra lazen het met verdubbeling (tashdīd) van de dāl: "yubaddilahu azwājan", afgeleid van al-tabdīl (vervanging). En de meeste lezers van Kūfa lazen het: يُبْدِلَهُ met verlichting (takhfīf) van de dāl, afgeleid van al-ibdāl (in ruil geven).
En het juiste van de uitspraak is dat het twee bekende lezingen zijn die beide qua betekenis correct zijn; met welke van beide de lezer ook leest, hij heeft het juiste getroffen.
En Zijn woord: مُسْلِمَاتٍ (vrouwen die zich overgeven) — hij zegt: vrouwen die zich aan Allah onderwerpen in gehoorzaamheid. مُؤْمِنَاتٍ (gelovig) — hij bedoelt: vrouwen die Allah en Zijn Boodschapper voor waar houden.
En Zijn woord: قَانِتَاتٍ (toegewijd gehoorzaam) — hij zegt: vrouwen die gehoorzaam zijn aan Allah.
Zoals Yūnus mij verteld heeft, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over het woord van Allah قَانِتَاتٍ hij zei: gehoorzame vrouwen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: قَانِتَاتٌ hij zei: gehoorzame vrouwen.
En Zijn woord: تَائِبَاتٍ (berouwvol) — hij zegt: vrouwen die terugkeren tot datgene wat Allah van hen liefheeft, namelijk gehoorzaamheid aan Hem, weg van datgene wat Hij van hen verafschuwt. عَابِدَاتٍ (aanbiddend) — hij zegt: vrouwen die zich nederig onderwerpen aan Allah door gehoorzaamheid aan Hem.
En Zijn woord: سَائِحَاتٍ (rondtrekkend) — hij zegt: vastende vrouwen.
De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord: سَائِحَاتٍ . Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: vastende vrouwen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: سَائِحَاتٍ hij zei: vastende vrouwen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: سَائِحَاتٍ hij zei: vastende vrouwen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, hij zei: "al-sāʾiḥāt" zijn de vastende vrouwen.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: سَائِحَاتٍ hij bedoelt: vastende vrouwen.
Anderen zeiden: "al-sāʾiḥāt" zijn de vrouwen die de uittocht (hijra) hebben verricht.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Isḥāq ibn Abī Isrāʾīl heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad al-Darāwardī heeft ons verteld, op gezag van Zayd ibn Aslam, hij zei: "al-sāʾiḥāt" zijn de vrouwen die de uittocht hebben verricht.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: سَائِحَاتٍ hij zei: vrouwen die de uittocht hebben verricht; er is in de Koran, noch in de gemeenschap van Muḥammad, een "siyāḥa" (rondtrekken) behalve de hijra, en dat is hetgeen waarover Allah zei السَّائِحُونَ (de rondtrekkenden).
En wij hebben het juiste van de uitspraak over de betekenis van "al-sāʾiḥūn" reeds eerder uiteengezet, met de getuigenissen daarvoor, samen met de vermelding van de uitspraken van hen die daarover van mening verschilden, en wij vonden het ongewenst dat te herhalen.
En sommige taalkundigen plachten te zeggen: wij menen dat de vastende enkel "sāʾiḥ" (rondtrekkende) genoemd wordt, omdat de rondtrekkende geen proviand bij zich heeft en slechts eet waar hij voedsel vindt; het is alsof het daarvan is afgeleid.
En Zijn woord: ثَيِّبَاتٍ (eerder gehuwde vrouwen) — dat zijn zij die ontmaagd zijn en wier maagdelijkheid is heengegaan. وَأَبْكَارًا (en maagden) — dat zijn zij met wie geen gemeenschap is gehad en die niet ontmaagd zijn.
