Tafseer of The Ranks · As-Saff · 61:3
Great is hatred in the sight of Allah that you say what you do not do.
كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ (Het is een grote bron van afkeer bij Allah.) Er waren mannen die in de strijd berichtten over iets wat zij niet hadden gedaan en niet hadden bereikt, waarop Allah hen daarover op welsprekende wijze vermaande en zei: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (O jullie die geloven, waarom zeggen jullie wat jullie niet doen?) ... tot Zijn woorden: كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (alsof zij een hecht aaneengesloten bouwwerk zijn).
Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woorden: لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (waarom zeggen jullie wat jullie niet doen?): Allah openbaarde dit over de man die in de strijd zegt wat hij niet heeft gedaan aan slaan, steken en doden. Allah zei: كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (Het is een grote bron van afkeer bij Allah dat jullie zeggen wat jullie niet doen.)
Anderen zeiden: nee, dit is een berisping van Allah jegens een groep hypocrieten (munāfiqīn) die de gelovigen de overwinning beloofden terwijl zij logen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over de woorden van Allah: كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (Het is een grote bron van afkeer bij Allah dat jullie zeggen wat jullie niet doen.): zij zeiden tot de Profeet ﷺ en zijn metgezellen: indien jullie uittrekken, trekken wij met jullie uit en zullen wij jullie bijstaan, en zus, en zo. Toen berichtte Hij hun dat het كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (een grote bron van afkeer bij Allah is dat jullie zeggen wat jullie niet doen).
De meest juiste van deze uitspraken met betrekking tot de uitleg van het vers is de uitspraak van wie zei: ermee worden zij bedoeld die zeiden: indien wij de Allah meest geliefde daad zouden kennen, zouden wij die verrichten; en die vervolgens, nadat zij die kenden, tekortschoten in het verrichten ervan.
Wij hebben slechts gezegd dat deze uitspraak hier het meest juist is, omdat Allah, verheven is Zijn lof, daarmee de gelovigen aansprak en zei: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا (O jullie die geloven). Was het over de hypocrieten geopenbaard, dan zouden zij niet zo genoemd zijn en niet met het geloof (īmān) gekenmerkt zijn. En hadden zij zichzelf gekenmerkt met het verrichten van wat zij niet hadden verricht, dan zouden zij opzettelijk een leugen hebben gesproken, en dat was niet het kenmerk van deze mensen. Maar zij koesterden naar mijn mening met hun uitspraak — indien wij de Allah meest geliefde daad zouden kennen, zouden wij die verrichten — de verwachting dat zij die, indien zij die zouden kennen, zouden verrichten. Toen zij die echter kenden, verzwakten de krachten van sommigen onder hen om uit te voeren wat zij vóór hun kennis te willen uitvoeren hadden gemeend, terwijl anderen sterk bleven en het uitvoerden, en aan hen kwam de verdienste en de eer toe.
De Arabische taalkundigen verschilden van mening over de betekenis daarvan en over de reden van de accusatief (naṣb) in Zijn woorden: كَبُرَ مَقْتًا (groot als bron van afkeer). Sommige grammatici van Basra zeiden: Hij zei كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ — dat wil zeggen: groot is jullie afkeerwekkendheid als afkeer; vervolgens zei Hij أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (dat jullie zeggen wat jullie niet doen) — het kwaad van jullie woorden. En sommige grammatici van Kufa zeiden over Zijn woorden يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (O jullie die geloven, waarom zeggen jullie wat jullie niet doen?): de moslims plachten te zeggen: indien wij wisten welke daad Allah het meest geliefd is, zouden wij die volbrengen, ook al zouden ons leven en onze bezittingen daarbij verloren gaan. Maar toen de dag van Uḥud kwam, lieten zij de Profeet ﷺ in de steek totdat hij gewond raakte en zijn voortand werd gebroken. Daarop zei Hij: لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (waarom zeggen jullie wat jullie niet doen?), en vervolgens: كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ (Het is een grote bron van afkeer bij Allah) — groot is dat als afkeer. Dat wil zeggen: het woordje "an" (dat) staat in de nominatief (rafʿ), omdat "kabura" (groot is) is zoals zijn uitspraak: "wat een slechte man is jouw broeder" (biʾsa rajulan akhūka).
En Zijn woorden: كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ (Het is een grote bron van afkeer bij Allah) — en bij hen die geloven; in "kabura" is een naamwoord verzwegen dat in de nominatief staat.
Het juiste van de uitspraak hierover is naar mijn mening dat Zijn woorden مَقْتًا (als afkeer) in de accusatief staan als nadere bepaling (tafsīr), zoals de uitspraak van wie zegt: "groot als uitspraak is deze uitspraak" (kabura qawlan hādhā al-qawl).
