Tafseer of The Ant · An-Naml · 27:40
Said one who had knowledge from the Scripture, "I will bring it to you before your glance returns to you." And when [Solomon] saw it placed before him, he said, "This is from the favor of my Lord to test me whether I will be grateful or ungrateful. And whoever is grateful - his gratitude is only for [the benefit of] himself. And whoever is ungrateful - then indeed, my Lord is Free of need and Generous."
Zijn woord قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ ('Hij die kennis had uit het Boek, zei'): Allah, verheven is Zijn lof, zegt: degene die kennis had uit het Boek van Allah zei — en hij was een man, naar wat overgeleverd is, uit de kinderen van Adam. Sommigen zeiden: zijn naam was Baylīkhā.
*Vermelding van wie dat zei:*
Muḥammad ibn Bashshār heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿUthma heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Bishr, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ: hij zei: zijn naam was Baylīkhā.
Yaḥyā ibn Dāwūd al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van Abū Ṣāliḥ, betreffende Zijn woord الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ: een man uit de mensen.
Ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: Marwān ibn Muʿāwiya al-Fazārī heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Karīm, op gezag van Mujāhid, betreffende het woord van Allah قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ: hij zei: ik kijk in het Boek van mijn Heer, dan breng ik het u قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ('voordat uw blik naar u terugkeert'). Hij zei: de geleerde sprak een woord en de troon zonk in de aarde op de plek waar hij was, waarna hij onder de aarde door oprees voor hen.
Ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Muḥammad heeft mij verteld, op gezag van ʿUthmān ibn Maṭar, op gezag van al-Zuhrī, die zei: degene die kennis had uit het Boek bad: 'O onze God en God van alles, één God, er is geen god behalve U — breng mij haar troon.' Hij zei: en die verscheen vóór hem.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ: hij zei: een man uit de kinderen van Adam — ik meen dat hij zei: uit de Kinderen van Israël — die de naam van Allah kende waarmee, als men Allah bij dat aanroept, Hij antwoordt.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden gezamenlijk — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, zijn woord الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ: hij zei: de Naam waarmee, als men Allah aanroept, Hij antwoordt — en dat is: 'O Heer van glorie en eer (yā dhā al-jalāl wa-l-ikrām)'.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: Sulaymān zei tot hen die om hem heen waren: أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ('Wie van u brengt mij haar troon voordat zij mij gehoorzaam komen?'), waarop de ʿifrīt zei: أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ. Sulaymān zei: ik wens iets snellers dan dat, waarop een man uit de mensen die kennis had uit het Boek — dat wil zeggen: de Naam van Allah waarmee, als men Hem aanroept, Hij antwoordt — sprak.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ: ik breng u geen ander, en ik zeg dat een ander dat voor u nadoet. Hij zei: en op die dag trok er een vrome man weg op een eiland in de zee. Toen hij de ʿifrīt hoorde, أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَk طَرْفُكَ — hij zei: daarna riep hij Allah aan met een van Zijn Namen, en zie: hij droeg het tussen zijn ogen, en hij reciteerde فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي ... tot فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: een man uit de mensen zei het.
En Mujāhid zei: degene die kennis had uit het Boek kende de Naam van Allah.
En anderen zeiden: degene die kennis had uit het Boek was Āṣif.
*Vermelding van wie dat zei:*
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: قَالَ عِفْريتٌ — tot Sulaymān — أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ. Men beweert dat Sulaymān ibn Dāwūd zei: ik zoek iets snellers dan dit. Waarop Āṣif ibn Barakhyā — en hij was een oprechte die de Grootste Naam kende waarmee, als Allah daarmee wordt aangeroepen, Hij antwoordt, en waarmee, als Hem iets gevraagd wordt, Hij geeft — zei: ik, o profeet van Allah, آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ.
Zijn woord أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ: de uitleggers zijn het oneens over de uitleg hiervan. Sommigen zeiden: de betekenis ervan is: ik breng het u voordat degene die zich op de reikwijdte van uw blik van u bevindt bij u is aangekomen.
*Vermelding van wie dat zei:*
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Abī Khālid heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ: hij zei: voordat degene die het verst van u in uw blikveld is naar u is teruggekeerd — dat is wat zijn woord قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ betekent.
Hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, die zei: een ander dan Qatāda zei: قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَk طَرْفُكَ: voordat de gestalte die zich op de reikwijdte van uw blik bevindt bij u is gekomen.
En anderen zeiden: de betekenis ervan is integendeel: voordat uw blik zijn einddoel en eindpunt bereikt.
*Vermelding van wie dat zei:*
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van een aantal der geleerden, op gezag van Wahb ibn Munabbih: قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَk — u strekt uw oog uit, maar uw blik bereikt zijn eindpunt niet voordat ik het voor u neerleg. Hij zei: dat is wat ik wens.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthām heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: mij is bericht dat hij zei: hef uw blik op vanuit de richting waaruit hij komt — en zijn blik was nog niet naar hem teruggekeerd toen de troon voor hem was neergezet.
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ: hij zei: het uitstrekken van de blik.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden gezamenlijk — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَk: hij zei: wanneer men de blik uitstrekt totdat de blik beschaamd terugkeert.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَك طَرْفُكَ: hij zei: wanneer men de blik uitstrekt totdat de blik verzwakt.
Abū Jaʿfar zegt: het meest correcte van deze twee uitspraken wat betreft wat juist is, is de uitspraak van degene die zei: voordat uw blik naar u terugkeert vanuit zijn verste punt. Want de betekenis van Zijn woord يَرْتَدَّ إِلَيْكَ is dat de blik naar u terugkeert — wanneer men het oog opent, gaat de blik niet terug, maar strekt hij zich voort totdat het licht ervan zijn uiterste reikwijdte heeft bereikt. Als dat zo is, en als Allah ons enkel heeft bericht over de spreker van dat woord أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ, dan staat het ons niet vrij te zeggen: ik breng het u voordat de blik van zijn eindpunt terugkeert إِلَيْكَ طَرْفُكَ.
Zijn woord فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ ('en toen hij het bij hem gevestigd zag'): hij zegt: toen Sulaymān de troon van de koningin van Sabaʾ bij hem gevestigd zag. In de tekst ontbreekt iets dat duidelijk is uit wat wél staat, namelijk: hij bad tot Allah, en de troon werd gebracht; toen Sulaymān hem bij zich gevestigd zag. Overgeleverd is dat de geleerde Allah bad, waarop de troon wegzonk op de plek waar hij was en daarna onder de aarde door voor Sulaymān oprees.
*Vermelding van wie dat zei:*
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van een aantal der geleerden, op gezag van Wahb ibn Munabbih, die zei: zij overleveren dat Āṣif ibn Barakhyā rituele reiniging verrichtte, daarna twee rakʿāt bad, en zei: 'O profeet van Allah, strek uw ogen uit totdat uw blik zijn eindpunt bereikt.' Sulaymān strekte zijn ogen uit om in de richting van Jemen te kijken, en Āṣif bad — waarop de troon op zijn plek doorbrak en voor Sulaymān oprees. فَلَمَّا رَآهُ — Sulaymān — مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي ... tot het einde van het vers.
Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: haar troon rees op vanonder de aarde.
Zijn woord قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي ('hij zei: dit is uit de gunst van mijn Heer, opdat Hij mij beproeft'): hij zegt: dit inzicht en deze macht en dit koningschap en deze heerschappij die ik bezit, zodat haar troon vanuit Maʾrib naar de Levant bij mij gebracht is in de tijd van een oogopslag, is uit de gunst van mijn Heer die Hij mij heeft geschonken en Zijn gift die Hij mij gul heeft gegeven — opdat Hij mij beproeft: hij zegt: opdat Hij mij onderzoekt en beproefd, of ik Hem daarvoor dank, of ik ondankbaar ben jegens Zijn gave aan mij door het nalaten van dankzegging jegens Hem.
En er is gezegd: de betekenis ervan is: ben ik dankbaar voor de troon van deze vrouw die is gebracht, of ben ik ondankbaar nu ik zie dat iemand die mij in de wereld minder is, meer kennis heeft dan ik?
*Vermelding van wie dat zei:*
Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ʿAṭāʾ al-Khurāsānī heeft mij bericht, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ: over de troon wanneer hij gebracht is أَمْ أَكْفُرُ: nu ik zie dat iemand die mij in de wereld minder is, meer kennis heeft dan ik?
Zijn woord وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ('en wie dankbaar is, is slechts dankbaar voor zichzelf'): hij zegt: wie dankbaar is voor Allahs gunst aan hem en Zijn genade jegens hem, is slechts dankbaar om het voordeel van zichzelf te bevorderen, want hij baat hiermee niemand dan zichzelf — want Allah heeft geen enkele behoefte aan Zijn schepping, en Hij heeft hen tot dankzegging jegens Hem opgeroepen slechts om hen bloot te stellen aan voordeel, niet om door hun dankzegging jegens Hem enig voordeel naar Zichzelf te trekken of schade van Zichzelf af te wenden. وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ('en wie ondankbaar is — mijn Heer is Zelfsgenoegzaam, Edel'): hij zegt: wie ondankbaar is voor Zijn gunsten en Zijn weldaden jegens hem en Zijn genade jegens hem, heeft zichzelf onrecht aangedaan en zijn aandeel verminderd. Allah is Zelfsgenoegzaam jegens diens dankzegging, heeft geen behoefte daaraan — de ondankbaarheid van wie ondankbaar is jegens Hem van Zijn schepping schaadt Hem niet. Edel: en uit Zijn edelheid is Zijn overvloed aan hem die ondankbaar is jegens Zijn gunsten en die ze gebruikt als middel om daarmee tot Zijn ongehoorzaamheid te geraken.
