Tafseer of The Night Journey · Al-Israa · 17:7
[And said], "If you do good, you do good for yourselves; and if you do evil, [you do it] to yourselves." Then when the final promise came, [We sent your enemies] to sadden your faces and to enter the temple in Jerusalem, as they entered it the first time, and to destroy what they had taken over with [total] destruction.
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tot de Kinderen van Israël, aangaande hetgeen Hij hun in de Tora heeft opgelegd: Als jullie goed doen — o Kinderen van Israël, dat wil zeggen: wanneer jullie Allah gehoorzamen, jullie aangelegenheden in orde brengen, en jullie houden aan Zijn gebod en Zijn verbod — dan doen jullie goed en verrichten jullie wat jullie daarvan verrichten voor jezelf, want met die daden van jullie baten jullie slechts jezelf, in dit leven en in het Hiernamaals. Wat dit leven betreft: Allah weert het kwaad van wie jullie onrecht aandoen van jullie af, vermeerdert jullie bezittingen voor jullie, en voegt aan jullie kracht nog meer kracht toe. En wat het Hiernamaals betreft: Allah, de Verhevene, beloont jullie daarvoor met Zijn tuinen. En als jullie kwaad doen — Hij zegt: en wanneer jullie Allah ongehoorzaam zijn en doen wat Hij jullie verboden heeft — dan is het jegens jezelf dat jullie kwaad doen, want jullie wekken daarmee de toorn van jullie Heer over jezelf op. Zo geeft Hij in dit leven jullie vijand macht over jullie, stelt Hij wie jullie onrecht aandoen in staat jullie te schaden, en laat Hij jullie in het Hiernamaals eeuwig blijven in de vernederende bestraffing (ʿadhāb). En Hij, wiens lof verheven is, zei: En als jullie kwaad doen, dan is het voor haar (falahā), en de betekenis is: dan is het jegens haar (ilayhā), zoals Hij zei: doordat jouw Heer aan haar (lahā) openbaarde, waarvan de betekenis is: aan haar (ilayhā) openbaarde.
En Zijn woord En wanneer de belofte van de laatste keer komt — Hij zegt: en wanneer de belofte van de laatste van de twee keren dat jullie verderf stichten op aarde komt, o Kinderen van Israël — opdat zij jullie gezichten kwaad zouden doen (liyasūʾū) — Hij zegt: opdat de komst van die belofte voor de laatste keer jullie gezichten kwaad zou doen en ze zou ontsieren.
De koranlezers verschilden over de lezing van Zijn woord liyasūʾū wujūhakum. De meeste lezers van de mensen van Medina en Basra lazen dit liyasūʾū wujūhakum ("opdat zij jullie gezichten kwaad zouden doen"), met de betekenis: opdat de dienaren met grote macht, die Allah tegen jullie zal opzetten, jullie gezichten kwaad zouden doen. Zij die zo lazen voerden ter staving van de juistheid van hun lezing Zijn woord aan: en opdat zij de moskee zouden binnentreden (wa-li-yadkhulū), en zij zeiden: dat is een mededeling over allen, dus zo ook hoort Zijn woord liyasūʾū te zijn. De meeste lezers van Kufa lazen het liyasūʾa wujūhakum ("opdat het jullie gezichten kwaad zou doen"), in het enkelvoud en met de yāʾ. Dit laat twee uitleggingen toe: de ene is wat ik reeds vermeld heb, en de andere ervan is: opdat Allah jullie gezichten kwaad zou doen. Wie de uitleg ervan richt op "opdat de komst van de belofte jullie gezichten kwaad zou doen", maakt het antwoord op Zijn woord "en wanneer (fa-idhā)" weggelaten, terwijl men het door wat zichtbaar is heeft kunnen missen; en dat weggelaten woord is "kwam (jāʾa)", zodat de uitleg van de uitspraak luidt: en wanneer de belofte van de laatste keer komt opdat het jullie gezichten kwaad zou doen, kwam zij. En wie de uitleg ervan richt op "opdat Allah jullie gezichten kwaad zou doen", in diens uitspraak is eveneens een weglating, die men hier door wat ervan zichtbaar is heeft kunnen missen, behalve dat dat weggelaten woord een ander is dan "kwam (jāʾa)", zodat de betekenis van de uitspraak dan luidt: en wanneer de belofte van de laatste keer komt, zonden Wij hen opdat Allah jullie gezichten kwaad zou doen, zodat het verzwegene "Wij zonden hen (baʿathnāhum)" is, en dat is dan het antwoord op "wanneer (idhā)".
Sommigen van de Arabische taalkundigen van de Kufanen lazen het li-nasūʾa wujūhakum ("opdat Wij jullie gezichten kwaad zouden doen"), als een mededeling van Allah, gezegend en verheven zij Zijn naam, over Zichzelf.
De komst van de belofte van de laatste keer was bij hun doding van Yaḥyā.
Vermelding van de overlevering daarover, en het bericht over wat hun toen van bij Allah overkwam.
Zoals Mūsā ons heeft verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-SuddI — in de overlevering waarvan wij de overleveringsketen (isnād) eerder hebben vermeld — dat een man van de Kinderen van Israël in zijn slaap zag dat de verwoesting van Jeruzalem (Bayt al-Maqdis) en de ondergang van de Kinderen van Israël zou geschieden door de hand van een weesjongen, zoon van een weduwe uit de mensen van Babel, genaamd Bukhtnaṣṣar (Nebukadnezar). Zij plachten zulke dromen voor waar te houden, en zo hielden zij hun droom voor waar. Hij ging op weg en vroeg naar hem, totdat hij bij diens moeder verbleef, terwijl de jongen brandhout aan het sprokkelen was. Toen hij kwam met een bos brandhout op zijn hoofd, wierp hij het neer, ging in een hoek van het huis zitten, en de man omhelsde hem. Daarna gaf hij hem drie dirham en zei: "Koop voor ons hiermee eten en drinken." Hij kocht voor een dirham vlees, voor een dirham brood en voor een dirham wijn, en zij aten en dronken. Toen de tweede dag aanbrak deed hij hetzelfde met hem, en toen de derde dag aanbrak deed hij dat eveneens. Toen zei hij tot hem: "Ik zou graag willen dat je een vrijgeleide voor mij opschrijft, voor het geval jij ooit eens koning zou worden." Hij zei: "Spot je met mij?" Hij zei: "Ik spot niet met jou, maar wat zou het jou schaden om bij mij krediet op te bouwen?" Toen sprak zijn moeder met hem en zei: "Wat zou het jou schaden? Als het zo komt, goed; en zo niet, dan kost het je niets." Dus schreef hij een vrijgeleide voor hem op. Hij zei tot hem: "Stel dat ik kom terwijl de mensen om je heen staan en zij mij van jou afhouden — maak dan een teken voor mij waaraan jij mij zult herkennen." Hij zei: "Wij zullen jouw document op een riet omhoog houden, waaraan ik je zal herkennen." Toen kleedde hij hem en gaf hij hem het geld. Vervolgens placht de koning van de Kinderen van Israël Yaḥyā ibn Zakariyyā te eren, hem dichtbij in zijn gezelschap te plaatsen, hem in zijn aangelegenheden te raadplegen, en geen zaak zonder hem te beslissen. Nu begeerde de koning de dochter van een vrouw van hem te huwen, en hij vroeg Yaḥyā daarover, die hem verbood haar te huwen en zei: "Ik acht haar niet geschikt voor jou." Dit bereikte haar moeder, en zij koesterde wrok jegens Yaḥyā omdat hij hem verboden had haar dochter te huwen. Toen de koning zat te drinken, ging de moeder van het meisje doelbewust te werk: zij kleedde haar in dunne rode gewaden, parfumeerde haar en tooide haar met sieraden — en er wordt gezegd dat zij haar daarover heen een zwart gewaad aandeed — en zond haar naar de koning. Zij beval haar hem te schenken en zich aan hem aan te bieden, en als hij haar voor zichzelf zou begeren, hem te weigeren totdat hij haar zou geven wat zij hem vroeg; en wanneer hij haar dat zou geven, zou zij hem vragen het hoofd van Yaḥyā ibn Zakariyyā op een schaal te brengen. Zij deed dit en begon hem te schenken en zich aan hem aan te bieden. Toen de drank vat op hem kreeg, begeerde hij haar voor zichzelf. Zij zei: "Ik doe het niet totdat je mij geeft waar ik je om vraag." Hij zei: "Wat is het dat je mij vraagt?" Zij zei: "Ik vraag je dat je naar Yaḥyā ibn Zakariyyā stuurt, en dat zijn hoofd mij op deze schaal wordt gebracht." Hij zei: "Wee jou, vraag mij iets anders dan dit." Zij zei tot hem: "Ik wil je niets anders vragen dan dit." Hij zei: Toen zij bij hem aandrong, stuurde hij naar Yaḥyā, en zijn hoofd werd gebracht — en het hoofd sprak, totdat het voor hem werd neergelegd, terwijl het zei: "Dit is voor jou niet toegestaan." Toen het morgen werd, zie, zijn bloed kookte. Hij beval dat er aarde op werd geworpen, maar het bloed steeg boven de aarde uit, kokend. Hij wierp er nogmaals aarde op, maar het bloed kwam erbovenuit. Onophoudelijk wierp hij er aarde op, totdat het de stadsmuur bereikte terwijl het kookte. Dit bereikte Ṣaḥābīn (de koning), en het verspreidde zich onder de mensen. Hij wilde een leger tegen hen zenden en een man over hen aanstellen, toen Bukhtnaṣṣar tot hem kwam, hem aansprak en zei: "Degene die je die keer hebt gezonden is zwak, en ik ben de stad binnengegaan en heb de woorden van haar bewoners gehoord; zend daarom mij." Dus zond hij hem. Bukhtnaṣṣar trok op, totdat zij die plaats bereikten, waar zij zich tegen hem in hun steden verschansten, zodat hij hen niet aankon. Toen het beleg hen zwaar viel en zijn metgezellen honger leden, wilden zij terugkeren. Maar een oude vrouw, een van de oude vrouwen van de Kinderen van Israël, ging naar hen toe en zei: "Waar is de bevelhebber van het leger?" Zij werd bij hem gebracht en zij zei tot hem: "Mij heeft bereikt dat je met je leger wilt terugkeren voordat je deze stad inneemt." Hij zei: "Ja, mijn verblijf hier heeft lang geduurd en mijn metgezellen lijden honger, dus ik kan niet langer blijven dan ik al gebleven ben." Zij zei: "Wat denk je: als ik de stad voor jou inneem, zul je mij dan geven waar ik je om vraag, en zul je doden wie ik je beveel te doden, en je inhouden wanneer ik je beveel je in te houden?" Hij zei: "Ja." Zij zei: "Wanneer het morgen wordt, verdeel dan je leger in vier delen, en stel aan elke hoek een deel op; hef dan jullie handen op naar de hemel en roep: 'Wij vragen U om de overwinning, o Allah, bij het bloed van Yaḥyā ibn Zakariyyā', want dan zal zij (de stad) ineenstorten." Zij deden het, en de stad stortte ineen, en zij gingen van alle kanten binnen. Toen zei zij tot hem: "Dood bij dit bloed, totdat het tot rust komt", en zij bracht hem naar het bloed van Yaḥyā, dat zich op een grote hoeveelheid aarde bevond. Hij doodde erbij, totdat zeventigduizend en één vrouw tot rust kwamen. Toen het bloed tot rust kwam, zei zij tot hem: "Houd je hand in, want Allah, gezegend en verheven, wanneer een profeet wordt gedood, is niet tevreden totdat Hij doodt wie hem doodde en wie zijn doding goedkeurde." En de man met het document kwam met zijn document, en hij spaarde hem en zijn huisgenoten. Hij verwoestte Jeruzalem en beval dat er kadavers in werden geworpen, en zei: "Wie er een kadaver in werpt, voor hem geldt zijn hoofdgeld (jizyah) van dat jaar." En de Byzantijnen (al-Rūm) hielpen hem bij de verwoesting ervan, omdat de Kinderen van Israël Yaḥyā gedood hadden. Toen Bukhtnaṣṣar het verwoest had, nam hij de vooraanstaanden en edelen van de Kinderen van Israël met zich mee, en hij nam Dāniyāl (Daniël), ʿAlyā, ʿAzāriyā en Mīshāʾīl mee — dezen waren allen van het nageslacht van de profeten — en hij nam de Resh Galuta (raʾs jālūt, hoofd der ballingen) mee. Toen hij het land van Babel bereikte, vond hij Ṣaḥābīn gestorven, en hij werd koning in diens plaats. De meest geëerde mensen bij hem waren Dāniyāl en zijn metgezellen, en de Magiërs (al-Majūs) benijdden hen daarom. Zij belasterden hen bij hem en zeiden: "Dāniyāl en zijn metgezellen aanbidden jouw god niet, en eten niet van jouw geslachte offer." Dus riep hij hen en ondervroeg hen, en zij zeiden: "Inderdaad, wij hebben een Heer die wij aanbidden, en wij eten niet van jullie geslachte offer." Daarop beval hij een geul voor hen te graven, en zij werden erin geworpen — zij waren met zijn zessen — en met hen werd een wild roofdier geworpen om hen op te eten. Hij zei: "Laten wij gaan eten en drinken." Zij gingen, aten en dronken, en keerden vervolgens terug, en zij vonden hen zittend, terwijl het roofdier zijn voorpoten tussen hen had uitgestrekt en geen van hen had verwond noch iets had toegebracht. En zij vonden bij hen een man, en zij telden hen en vonden hen met hun zevenen. Zij zeiden: "Hoe zit het met deze zevende? Zij waren immers met zessen." Toen kwam de zevende naar hen toe — en hij was een engel van de engelen — en hij gaf hem (Bukhtnaṣṣar) een klap, waardoor deze onder de wilde dieren terechtkwam. Hij bleef zeven jaar onder hen, en geen wild dier zag hem of het kwam op hem af om hem te bespringen, als vergelding voor wat hij met de mannen placht te doen. Daarna keerde hij terug, en Allah gaf hem zijn koningschap terug, en zij (Dāniyāl en de zijnen) waren de meest geëerde schepselen van Allah bij hem. Toen belasterden de Magiërs hem (Dāniyāl) een tweede maal. Zij wierpen een leeuw in een put, die woest was geworden — zij plachten een rotsblok naar hem te werpen en hij greep het — en zij wierpen Dāniyāl naar hem toe. De leeuw ging in één hoek staan, en Dāniyāl stond in een andere hoek, zonder dat hij hem aanraakte. Dus haalden zij hem eruit. En daarvóór had hij voor hen een geul gegraven en daarin een vuur aangestoken; en toen hij het had doen oplaaien, wierp hij hen erin, maar Allah doofde het over hen, en niets ervan trof hen. Daarna zag Bukhtnaṣṣar in zijn slaap een afgodsbeeld waarvan het hoofd van goud was, de hals van koper, de borst van ijzer, de buik een mengsel van goud, zilver en glas, en de twee benen van aardewerk. Terwijl hij stond te kijken, kwam er plotseling een rotsblok uit de hemel, van de kant van de qibla, dat het beeld verbrijzelde en tot gruis maakte. Hij ontwaakte ontsteld, maar de droom werd hem doen vergeten. Hij riep de tovenaars en waarzeggers en ondervroeg hen, zeggend: "Bericht mij over wat ik gezien heb." Zij zeiden tot hem: "Nee, bericht jij ons liever wat je gezien hebt, dan zullen wij het voor je duiden." Hij zei: "Ik weet het niet." Zij zeiden tot hem: "Dan zijn er die jongelingen die jij eert; roep hen en ondervraag hen. Als zij je niet berichten wat je gezien hebt, wat zul je dan met hen doen?" Hij zei: "Ik dood hen." Dus stuurde hij naar Dāniyāl en zijn metgezellen en riep hen, en zei tot hen: "Bericht mij wat ik gezien heb." Dāniyāl zei tot hem: "Nee, bericht jij ons liever wat je gezien hebt, dan duiden wij het voor je." Hij zei: "Ik weet het niet; ik ben het vergeten." Dāniyāl zei tot hem: "Hoe kunnen wij een droom kennen die jij ons niet bericht hebt?" Daarop beval hij de poortwachter hen te doden. Dāniyāl zei tot de poortwachter: "De koning heeft slechts bevolen ons te doden vanwege zijn droom; stel ons drie dagen uit, en als wij de koning zijn droom berichten — goed; en zo niet, sla dan onze nekken af." Dus stelde hij hen uitstel toe, en zij smeekten Allah aan. Toen de derde dag aanbrak, zag elke man van hen Bukhtnaṣṣars droom afzonderlijk. Zij kwamen bij de poortwachter en berichtten het hem; hij ging bij de koning binnen en berichtte het hem. Hij zei: "Laat hen bij mij binnen." Bukhtnaṣṣar herkende niets van zijn droom, behalve iets dat zij vermeldden. Zij zeiden tot hem: "Jij hebt zus en zo gezien", en zij verhaalden het hem. Hij zei: "Jullie spreken de waarheid." Zij zeiden: "Wij zullen het voor je duiden. Wat het beeld betreft waarvan jij zag dat zijn hoofd van goud was: dat is een goede koning, gelijk het goud, en hij heeft de gehele aarde geregeerd. En wat de hals van koper betreft: dat is het koningschap van jouw zoon na jou; hij zal regeren en zijn koningschap zal goed zijn, maar niet gelijk het goud. En wat zijn borst betreft, die van ijzer is: dat is het koningschap van de mensen van Perzië; zij zullen na jouw zoon regeren, en hun koningschap zal sterk zijn, gelijk het ijzer. En wat zijn buik betreft, het mengsel: het koningschap van de mensen van Perzië zal voorbijgaan, en de mensen zullen om het koningschap twisten in elk dorp, totdat een koning één of twee dagen, een of twee maanden regeert en dan gedood wordt, zodat de mensen daarover geen vaste grond hebben, zoals het beeld geen vaste grond had op twee benen van aardewerk. Terwijl zij in die toestand zijn, zal Allah, de Verhevene, plotseling een profeet zenden uit het land van de Arabieren, en Hij zal hem doen zegevieren over het overblijfsel van het koningschap van de mensen van Perzië en over het overblijfsel van het koningschap van jouw zoon en jouw koningschap, en Hij zal het vernietigen en vernielen totdat er niets van overblijft, zoals het rotsblok kwam en het beeld neerhaalde." Daarop wendde Bukhtnaṣṣar zich genegen tot hen en had hen lief. Toen belasterden de Magiërs Dāniyāl en zeiden: "Dāniyāl, wanneer hij wijn drinkt, kan hij zich niet beheersen om te urineren" — en dat gold bij hen als een schande. Dus richtte Bukhtnaṣṣar voor hen een maaltijd aan, en zij aten en dronken, en hij zei tot de poortwachter: "Let op de eerste die naar je toe komt terwijl hij urineert, en sla hem met de strijdbijl; en als hij zegt: 'Ik ben Bukhtnaṣṣar', zeg dan: 'Je liegt, Bukhtnaṣṣar heeft mij bevolen.'" Allah hield de urine bij Dāniyāl tegen, en de eerste van het gezelschap die opstond met de bedoeling te urineren was Bukhtnaṣṣar. Hij stond verwaand op — en dit was 's nachts — zijn gewaden achter zich aan slepend. Toen de poortwachter hem zag, viel hij op hem aan. Hij zei: "Ik ben Bukhtnaṣṣar!" Hij zei: "Je liegt, Bukhtnaṣṣar heeft mij bevolen de eerste te doden die naar buiten komt." Dus sloeg hij hem en doodde hem.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Muʿallā, hij zei: ik hoorde Saʿīd ibn Jubayr zeggen: Allah zond tegen hen de eerste maal Sanḥārīb (Sanherib). Hij zei: toen gaf Allah hun de wending tegen hen, zoals Hij heeft gezegd. Hij zei: vervolgens waren zij hun Heer ongehoorzaam en keerden terug tot wat hun verboden was, en zo zond Hij tegen hen de laatste maal Bukhtnaṣṣar. Deze doodde de strijders, nam de kinderen gevangen, nam wat hij aan bezittingen vond, en zij gingen Jeruzalem binnen, zoals Allah, machtig en verheven, heeft gezegd: en opdat zij de moskee zouden binnentreden zoals zij haar de eerste keer binnentraden, en opdat zij alles wat zij overmeesterden grondig zouden vernietigen. Zij gingen haar binnen, vernietigden haar, verwoestten haar, en wierpen erin wat zij konden aan uitwerpselen, menstruatiebloed, kadavers en vuiligheid. Toen zei Allah: En als jullie terugkeren, keren Wij terug, en Hij ontfermde Zich over hen en gaf hun hun koningschap terug, en bevrijdde wie van het nageslacht van de Kinderen van Israël in hun (vijanden') handen waren, en Hij zei tot hen: "Als jullie terugkeren, keren Wij terug." Abū al-Muʿallā zei: ik ken dat slechts uit deze overlevering, en Hij heeft hun niet de terugkeer tot hun koningschap beloofd.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: En wanneer de belofte van de laatste keer komt, opdat zij jullie gezichten kwaad zouden doen — hij zei: Allah zond de koning van Perzië in Babel een leger, en stelde Bukhtnaṣṣar over hen aan; zij kwamen tot de Kinderen van Israël en vernietigden hen, en dat was deze laatste keer en de belofte ervan.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Yaʿlā ibn Muslim heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: toen het koningschap voor Bukhtnaṣṣar zich stevig had gevestigd, zei hij: "Drie [dagen]; wie van jullie zich daarna nog terughoudt, laat hem naar zijn galg lopen." Vervolgens viel hij Syrië (al-Shām) aan, en dat was toen hij Jeruzalem doodde en het ontvolkte, en hij rukte er het sieraad uit en maakte er vaatwerk van om er wijn uit te drinken, en een tafel waarop varkens aten, en hij droeg de Tora met zich mee en wierp haar vervolgens in het vuur. En onder hetgeen hij meebracht, bracht hij honderd dienaren, onder wie Dāniyāl, ʿAzariyā, Ḥanāniyā en Mishāʾīl. Hij zei tot een man: "Breng de lichamen van dezen voor mij op orde; misschien kies ik er vier van uit om mij te dienen." Dāniyāl zei tot zijn metgezellen: "Zij hebben slechts over jullie gezegevierd vanwege hetgeen jullie veranderd hebben van het geloof van jullie vaderen; eet geen varkensvlees en drink geen wijn." Zij zeiden tot degene die hun lichamen op orde bracht: "Zou je ons voedsel willen geven dat voor jou minder kostbaar is dan wat je onze metgezellen geeft? En als wij dan niet eerder dik worden dan zij, beslis dan zoals jij goeddunkt." Hij zei: "Wat dan?" Hij zei: "Gerstebrood en prei." Dat deed hij, en zij werden eerder dik dan hun metgezellen. Dus nam Bukhtnaṣṣar hen om hem te dienen. Terwijl zij in die toestand waren, zie, Bukhtnaṣṣar zag een droom. Hij ging zitten en vergat hem; vervolgens ging hij weer slapen en zag hem, stond op en vergat hem; daarna ging hij weer slapen en zag hem, ging naar de kamer en vergat hem. Toen het morgen werd, riep hij de geleerden en de waarzeggers en zei: "Bericht mij wat ik vannacht gezien heb, en duid mijn droom voor mij; en zo niet, laat dan elke man van jullie naar zijn galg lopen — jullie termijn is de derde dag." Zij zeiden: "Dit — als hij ons zijn droom berichtte!" — en hij noemde nog woorden die ik niet onthouden heb. Hij zei: en telkens wanneer een van zijn verwanten Dāniyāl voorbijkwam, zei deze: "Als de koning mij riep, zou ik hem zijn droom berichten en die voor hem duiden." Hij zei: zij begonnen te zeggen: "Wat is deze Israëlitische jongeling dom!" — totdat een oude man hem voorbijkwam, en hij dat tot hem zei. Deze ging naar hem (de koning) terug en berichtte het hem. Hij zei: "Welaan." Hij zei: "En zijn hals was van zilver." Hij zei: "Welaan." Hij zei: "En zijn borst was van ijzer." Hij zei: "Welaan." Hij zei: "En zijn buik was van geelkoper." Hij zei: "Welaan." Hij zei: "En zijn twee benen waren van lood." Hij zei: "Welaan." Hij zei: "En zijn twee voeten waren van aardewerk." Hij zei: "Is dit wat je gezien hebt?" Hij zei: "Welaan." Hij zei: "Toen kwam er een kiezelsteen die zijn hoofd trof, daarna zijn hals, daarna zijn borst, daarna zijn buik, daarna zijn twee benen, daarna zijn twee voeten." Hij zei: "En zij vernietigde het." Hij zei: "Wat is dit dan?" Hij zei: "Wat het goud betreft, dat is jouw koningschap; en wat het zilver betreft, het koningschap van jouw zoon na jou, daarna het koningschap van de zoon van jouw zoon." Hij zei: "En wat het aardewerk betreft, het koningschap van de vrouwen." Toen kleedde hij hem in een gewaad van turthūn [verminkt woord, zie noot] en zijn armband, en liet hem door het dorp rondvoeren, en stond hem zijn zegelring toe. Toen de Perzen dat zagen, zeiden zij: "De zaak is niets dan de zaak van deze Israëliet", en zij zeiden: "Benader hem langs de weg van de drie jongelingen, en noem Dāniyāl niet tegenover hem, want dan zal hij jullie daarin niet geloven." Dus kwamen zij bij hem en zeiden: "Deze drie jongelingen hangen niet jouw geloof aan, en het teken daarvan is dat, als je hun varkensvlees en wijn voorzet, zij niet zullen eten noch drinken." Daarop beval hij veel brandhout, dat werd neergelegd; vervolgens liet hij hen erop klimmen en stak er een vuur in aan. Toen ging hij aan het einde van de nacht naar buiten om te urineren, en zie, zij waren aan het praten, en bij hen was een vierde die zich onder hen bewoog en bad. Hij zei: "Wie is dit, o Dāniyāl?" Hij zei: "Dit is Jibrīl (Gabriël); jij hebt hun onrecht aangedaan." Hij zei: "Heb ik hun onrecht aangedaan? Beveel hen af te dalen." Dus beval hij hen, en zij daalden af. Hij zei: en Allah, de Verhevene, vervormde Bukhtnaṣṣar tot een mengsel van alle dieren: Hij maakte van elke soort dier iets in hem — zijn hoofd het hoofd van een roofdier, van de leeuw; en van de vogels, de gier. En zijn zoon werd koning, en deze zag een hand die tussen twee planken tevoorschijn kwam en vervolgens twee regels schreef. Hij riep de waarzeggers en de geleerden, maar zij vonden daarin geen kennis. Zijn moeder zei tot hem: "Als jij Dāniyāl zijn positie zou teruggeven die hij bij jouw vader had, zou hij het je berichten" — want hij had hem in de steek gelaten. Dus riep hij hem en zei: "Ik geef je jouw positie bij mijn vader terug; bericht mij dus, wat zijn deze twee regels?" Hij zei: "Wat het teruggeven van mijn positie bij jouw vader betreft: daaraan heb ik geen behoefte; en wat deze twee regels betreft: jij zult vannacht gedood worden." Daarop deed hij allen die in het paleis waren naar buiten gaan, beval het te vergrendelen, en de deuren werden over hem gesloten, en hij liet de naar zijn oordeel betrouwbaarste man van het dorp met hem binnen, met een zwaard bij zich. Hij zei: "Wie van Allahs schepselen ook bij je komt, dood hem, ook al zegt hij: 'Ik ben die-en-die.'" En Allah zond over hem buikloop, en hij liep heen en weer totdat het de helft van de nacht was; toen sliep hij, en zijn metgezel sliep. Vervolgens wekte de buikloop hem, en hij ging lopen terwijl de ander sliep; daarna keerde hij terug en de ander werd door hem gewekt. Hij zei tot hem: "Ik ben die-en-die", maar hij sloeg hem met het zwaard en doodde hem.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord Als jullie goed doen, doen jullie goed voor jezelf, en als jullie kwaad doen, dan is het voor haar; en wanneer de belofte van de laatste keer komt — de laatste van de twee bestraffingen — opdat zij jullie gezichten kwaad zouden doen en opdat zij de moskee zouden binnentreden zoals zij haar de eerste keer binnentraden — zoals hun vijand haar daarvóór binnentrad — en opdat zij alles wat zij overmeesterden grondig zouden vernietigen: zo zond Allah tegen hen de laatste maal Bukhtnaṣṣar, de Magische Babyloniër, het meest gehate schepsel van Allah voor Hem; hij nam gevangen, doodde en verwoestte Jeruzalem, en hij belaadde hen met de ergste bestraffing.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, hij zei: En wanneer de belofte van de laatste keer komt — van de twee keren — opdat zij jullie gezichten kwaad zouden doen — hij zei: opdat zij jullie gezichten zouden ontsieren — en opdat zij alles wat zij overmeesterden grondig zouden vernietigen — hij zei: opdat zij alles wat zij overmeesterden volkomen zouden verwoesten. Hij zei: dat is Bukhtnaṣṣar, die Allah de laatste maal tegen hen zond.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen zij verderf stichtten, zond Allah de laatste maal Bukhtnaṣṣar tegen hen; hij verwoestte de gebedshuizen en vernietigde grondig alles wat zij overmeesterd hadden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: naar wat mij heeft bereikt, stelde Allah over de Kinderen van Israël daarna — dat wil zeggen: na hun doding van Shaʿyāʾ (Jesaja) — een man van hen aan, genaamd Nāsha ibn Āmūṣ. Toen zond Allah al-Khiḍr als profeet. En de Boodschapper van Allah, Allah's zegen en vrede zij over hem, placht volgens wat mij heeft bereikt te zeggen: "Al-Khiḍr werd slechts al-Khiḍr (de Groene) genoemd omdat hij op een witte, kale plek zat, en toen hij ervan opstond, zie, zij was groen en wuifde." Hij zei: en de naam van al-Khiḍr was volgens wat Wahb ibn Munabbih van de Kinderen van Israël beweerde: Armiyā ibn Ḥalfiyā, en hij was van de stam van Hārūn ibn ʿImrān.
Muḥammad ibn Sahl ibn ʿAskar en Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Zanjawayh hebben mij verteld, zij beiden zeiden: Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil heeft ons verteld, op gezag van Wahb ibn Munabbih; en Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, van iemand die niet verdacht wordt, op gezag van Wahb ibn Munabbih al-Yamānī — en de bewoording is die van de overlevering van Ibn Ḥumayd — dat hij placht te zeggen: Allah, gezegend en verheven, zei tot Irmiyā (Jeremia) toen Hij hem als profeet tot de Kinderen van Israël zond: "O Irmiyā, voordat Ik je schiep, koos Ik je uit; en voordat Ik je in de buik van je moeder vormde, heiligde Ik je; en voordat Ik je uit de buik van je moeder voortbracht, reinigde Ik je; en voordat je het gaan (de leeftijd van inspanning) bereikte, maakte Ik je tot profeet; en voordat je de volwassenheid bereikte, koos Ik je uit; en voor een geweldige zaak heb Ik je achtergehouden." Toen zond Allah Irmiyā tot die koning van de Kinderen van Israël, om hem te steunen en te leiden, en om hem het bericht van Allah te brengen aangaande hetgeen tussen hem en Allah was. Hij zei: vervolgens namen de wandaden onder de Kinderen van Israël toe, zij bedreven zonden, verklaarden het verbodene toegestaan, en vergaten wat Allah, de Verhevene, met hen gedaan had en hoe Hij hen had gered van hun vijand Sanḥārīb en zijn legers. Toen openbaarde Allah, de Verhevene, aan Irmiyā: "Ga naar jouw volk van de Kinderen van Israël en draag hun voor wat Ik je beveel, en herinner hen aan Mijn gunst jegens hen, en doe hen hun wandaden kennen." Irmiyā zei: "Ik ben zwak als U mij niet sterkt, onmachtig als U mij niet doet overbrengen, feilbaar als U mij niet recht houdt, in de steek gelaten als U mij niet helpt, en vernederd als U mij niet sterk maakt." Allah, gezegend en verheven, zei: "Weet je dan niet dat alle zaken voortkomen uit Mijn wil, en dat alle harten en tongen in Mijn hand zijn — Ik wend ze zoals Ik wil, en zij gehoorzamen Mij? En Ik ben Allah, aan wie niets gelijk is. De hemelen en de aarde en wat daarin is, staan overeind door Mijn woord. En Ik heb de zeeën toegesproken, en zij begrepen Mijn woord, en Ik beval hen en zij vatten Mijn bevel, en Ik stelde voor hen het zand als grens, zodat zij Mijn grens niet overschrijden: zij komen met golven als bergen, totdat zij, wanneer zij Mijn grens bereiken, de onderworpenheid van gehoorzaamheid aan Mij aandoen, uit vrees en erkenning van Mijn bevel. Ik ben met jou, en niets zal jou bereiken zolang Ik met je ben. En Ik heb je gezonden tot een geweldig deel van Mijn schepping, om hun Mijn boodschappen over te brengen, en om daardoor de gelijke te verdienen van de beloning van wie van hen jou volgt, zonder dat dat iets van hun beloningen vermindert; en als je daarin tekortschiet, dan komt jou de gelijke toe van de last van wie in zijn blindheid voortgaat, zonder dat dat iets van hun lasten vermindert. Ga naar jouw volk en zeg: voorwaar, Allah heeft jullie aan de rechtschapenheid van jullie vaderen herinnerd, en dat heeft Hem ertoe bewogen jullie tot inkeer te roepen, o gemeenschap van de nakomelingen. Vraag hun hoe hun vaderen de uitkomst van gehoorzaamheid aan Mij bevonden, en hoe zíj de uitkomst van ongehoorzaamheid aan Mij bevonden, en of zij weten of ooit iemand vóór hen Mij gehoorzaamde en daardoor ongelukkig werd, of Mij ongehoorzaam was en door zijn ongehoorzaamheid gelukkig werd. Want zelfs de dieren gedenken hun goede verblijfplaatsen en keren er telkens naar terug, terwijl deze lieden zich in de weiden van de ondergang te goed hebben gedaan. Wat hun rabbijnen en monniken betreft: zij hebben Mijn dienaren tot knechten genomen om henzelf naast Mij te aanbidden, en zij hebben over hen geheerst zonder Mijn Boek, totdat zij hen onwetend maakten over Mijn zaak, hen Mijn gedachtenis deden vergeten, en hen tegen Mij misleidden. Wat hun emirs en aanvoerders betreft: zij waren overmoedig met Mijn gunst, voelden zich veilig voor Mijn list, wierpen Mijn Boek terzijde, vergaten Mijn verbond en veranderden Mijn overgeleverde leefwijze (sunna). Zo onderwierpen Mijn dienaren zich aan hen met de gehoorzaamheid die slechts Mij toekomt, en zo gehoorzamen zij hen in ongehoorzaamheid aan Mij, en volgen hen in de nieuwlichterijen die zij in Mijn godsdienst invoeren, uit vermetelheid jegens Mij, uit verblinding, en als verzinsel tegen Mij en tegen Mijn boodschappers. Verheven zij dan Mijn majesteit, de verhevenheid van Mijn plaats en de geweldigheid van Mijn aanzien! Past het een mens dat hij in ongehoorzaamheid aan Mij gehoorzaamd wordt? En past het dat Ik dienaren schep en hen tot heren naast Mij maak? En wat hun koranlezers en rechtsgeleerden betreft: zij verrichten hun eredienst in de gebedshuizen en sieren zich met het bevolken ervan voor een ander dan Mij, om met de godsdienst het wereldse na te jagen, en zij verdiepen zich daarin niet omwille van de kennis, en leren daarin niet omwille van het handelen. En wat de nakomelingen van de profeten betreft: zij zijn talrijk, overweldigd en veranderd; zij storten zich met de zwetsers in de zwetserij, en zij begeren van Mij de gelijke van de hulp aan hun vaderen en de eer waarmee Ik hen geëerd heb, en beweren dat niemand daar meer recht op heeft van Mij dan zij, zonder oprechtheid, zonder nadenken en zonder overweging; en zij gedenken niet hoe het geduld van hun vaderen jegens Mij was, en hoe hun inzet voor Mijn zaak was toen de veranderaars veranderden, en hoe zij zichzelf en hun bloed gaven, en geduld toonden en oprecht waren, totdat Mijn zaak machtig werd en Mijn godsdienst zegevierde. Ik heb met deze lieden geduld gehad, opdat zij wellicht gehoor zouden geven, en Ik heb hen langdurig respijt gegeven en hen vergeven, opdat zij wellicht zouden terugkeren; en Ik heb hen lang in leven gehouden, opdat zij wellicht zich zouden bezinnen, en Ik heb in dit alles Mijn rechtvaardiging gegeven: Ik laat voor hen de hemel regenen en doe voor hen de aarde voortbrengen, bekleed hen met welzijn en doe hen over de vijand zegevieren — en toch nemen zij slechts toe in overmoed en verwijdering van Mij. Tot wanneer dan? Oefenen zij zich tegen Mij, of misleiden zij Mij? Voorwaar, Ik zweer bij Mijn macht: Ik zal voor hen een beproeving doen aanbreken waarin de bedachtzame radeloos wordt, en waarin het oordeel van de scherpzinnige en de wijsheid van de wijze verdwaalt; daarna zal Ik over hen een wrede, harde, hoogmoedige tiran macht geven. Ik zal hem met ontzag bekleden en uit zijn borst de mildheid, de barmhartigheid en de welbespraaktheid wegnemen. Hem volgt een menigte en een zwerm gelijk de duisternis van de donkere nacht; hij heeft legers gelijk stukken wolk en rijdieren gelijk de stofwolken; het is alsof het klapperen van zijn banieren het vliegen van de gieren is, en alsof de aanval van zijn ruiters het stofopwaaien van de adelaars is." Vervolgens openbaarde Allah aan Irmiyā: "Voorwaar, Ik zal de Kinderen van Israël te gronde richten door Yāfith (Jafet) — en Yāfith zijn de mensen van Babel, en zij behoren tot het nageslacht van Yāfith ibn Nūḥ (de zoon van Noach)." Toen Irmiyā de openbaring van zijn Heer hoorde, schreeuwde en weende hij, scheurde zijn kleren, wierp as op zijn hoofd en zei: "Vervloekt zij de dag waarop ik geboren ben, en de dag waarop ik de Tora ontmoette; en de ergste van mijn dagen is de dag waarop ik geboren ben. Hij heeft mij slechts tot laatste der profeten gemaakt voor wat het kwaadst voor mij is; had Hij het goede met mij gewild, dan had Hij mij niet tot laatste der profeten van de Kinderen van Israël gemaakt. Want vanwege mij treft hen het ongeluk en de ondergang." Toen Allah het smeken en wenen van al-Khiḍr hoorde, en hoe hij sprak, riep Hij hem aan: "O Irmiyā, valt dit je zwaar, van wat Ik je heb geopenbaard?" Hij zei: "Ja, mijn Heer; richt mij te gronde voordat ik onder de Kinderen van Israël zie wat mij niet verheugt." Allah zei: "Bij Mijn machtige macht, Ik zal Jeruzalem en de Kinderen van Israël niet te gronde richten totdat de beslissing daarover van jouw kant uitgaat." Toen verheugde Irmiyā zich over wat zijn Heer tot hem zei, en zijn gemoed werd gerust, en hij zei: "Nee, bij Hem die Mūsā en Zijn profeten met de waarheid heeft gezonden, ik zal mijn Heer nooit gebieden de Kinderen van Israël te gronde te richten." Vervolgens kwam hij bij de koning van de Kinderen van Israël en berichtte hem wat Allah hem had geopenbaard, en deze verblijdde zich en zei: "Als onze Heer ons bestraft, dan is dat om de vele zonden die wij voor onszelf vooruitgezonden hebben; en als Hij ons vergeeft, dan is dat door Zijn macht." Vervolgens bleven zij na deze openbaring drie jaar lang, en zij namen slechts toe in ongehoorzaamheid en volharding in het kwaad, en dat was toen hun ondergang nabij kwam. Zo werd de openbaring schaars, toen zij het Hiernamaals niet meer gedachten, en zij werd van hen teruggehouden, toen het wereldse en zijn beslommeringen hen afleidden. Toen zei hun koning tot hen: "O Kinderen van Israël, houd op met datgene waarin jullie verkeren, voordat Allahs geweld jullie treft, en voordat tegen jullie een volk wordt gezonden dat geen barmhartigheid voor jullie kent. Voorwaar, jullie Heer is nabij in het aannemen van berouw, met beide handen uitgestrekt tot het goede, barmhartig jegens wie tot Hem berouw toont." Maar zij weigerden hem zich van iets van datgene waarin zij verkeerden af te wenden. En Allah had in het hart van Bukhtnaṣṣar — de zoon van Najūr Zādān, de zoon van Sanḥārīb, de zoon van Dāriyās, de zoon van Namrūd (Nimrod), de zoon van Fālikh, de zoon van ʿĀbir, de zoon van Namrūd, de tijdgenoot van Ibrāhīm die met hem over zijn Heer twistte — ingegeven, dat hij naar Jeruzalem zou optrekken en daar zou doen wat zijn grootvader Sanḥārīb had willen doen. Dus trok hij uit met zeshonderdduizend banieren, op weg naar de mensen van Jeruzalem. Toen hij was uitgetrokken en op mars was, kwam tot de koning van de Kinderen van Israël het bericht dat Bukhtnaṣṣar met zijn legers in aantocht was en jullie zocht. Dus zond de koning naar Irmiyā, die tot hem kwam, en hij zei: "O Irmiyā, waar is wat je ons hebt voorgehouden, dat jouw Heer je had geopenbaard dat Hij de mensen van Jeruzalem niet te gronde zou richten totdat de beslissing daarover van jou zou uitgaan?" Irmiyā zei tot de koning: "Voorwaar, mijn Heer breekt Zijn belofte niet, en ik vertrouw op Hem." Toen de termijn naderde, het einde van hun koningschap aanbrak, en Allah hun ondergang besloten had, zond Allah een engel van bij Hem en zei tot hem: "Ga naar Irmiyā en vraag hem om een rechtsoordeel", en Hij beval hem datgene waarover hij om een oordeel zou vragen. De engel begaf zich naar Irmiyā, en hij had de gedaante aangenomen van een man van de Kinderen van Israël. Irmiyā zei tot hem: "Wie ben jij?" Hij zei: "Een man van de Kinderen van Israël; ik vraag je om een oordeel in een van mijn aangelegenheden." Dus stond hij hem toe, en de engel zei tot hem: "O profeet van Allah, ik ben tot je gekomen om je om een oordeel te vragen over de mensen van mijn verwantschap. Ik heb hun verwantschapsbanden onderhouden zoals Allah mij bevolen heeft, ik heb hun slechts goed gedaan en hun geen eerbetoon onthouden, maar mijn eerbetoon aan hen doet hen slechts toenemen in toorn jegens mij. Geef mij dan een oordeel over hen, o profeet van Allah." Hij zei tot hem: "Doe goed in hetgeen tussen jou en Allah is, onderhoud wat Allah je bevolen heeft te onderhouden, en verheug je over het goede", en hij ging van hem heen. Hij bleef enige dagen weg, en kwam vervolgens tot hem in de gedaante van degene die hem was komen opzoeken, en zat voor hem neer. Irmiyā zei tot hem: "Wie ben jij?" Hij zei: "Ik ben de man die tot je kwam om je een oordeel te vragen over de aangelegenheid van mijn familie." De profeet van Allah zei tot hem: "Zijn hun aard en gedrag je dan nog niet gebleken, en heb je van hen niet gezien wat je liefhebt?" Hij zei: "O profeet van Allah, bij Hem die je met de waarheid heeft gezonden, ik ken geen eerbetoon dat iemand van de mensen zijn verwanten zou kunnen bewijzen, of ik heb het hun bewezen, en nog meer dan dat." De profeet zei: "Keer terug naar je familie en doe hun goed; ik vraag Allah, die Zijn rechtschapen dienaren in orde brengt, dat Hij de verstandhouding tussen jullie in orde brengt, jullie verenigt op wat Hem behaagt, en jullie van Zijn toorn verre houdt." Toen ging de engel weg van bij Hem (om dit over te brengen). Hij bleef enige dagen weg, en Bukhtnaṣṣar en zijn legers waren rondom Jeruzalem neergestreken, en met hem waren menigten van zijn volk gelijk sprinkhanen. De Kinderen van Israël raakten daardoor hevig ontsteld, en dat viel de koning van de Kinderen van Israël zwaar. Dus riep hij Irmiyā en zei: "O profeet van Allah, waar is wat Allah je beloofd heeft?" Hij zei: "Ik vertrouw op mijn Heer." Vervolgens kwam de engel naar Irmiyā toe, terwijl deze op de muur van Jeruzalem zat, lachend en verheugd over de hulp van zijn Heer die Hij hem had beloofd, en hij zat voor hem neer. Irmiyā zei tot hem: "Wie ben jij?" Hij zei: "Ik ben degene die tweemaal tot je is gekomen over de aangelegenheid van mijn familie." De profeet zei tot hem: "Is het voor hen nog niet de tijd geworden om op te houden met datgene waarbij zij volharden?" De engel zei tot hem: "O profeet van Allah, alles wat mij vóór deze dag van hen overkwam, daarop placht ik geduld te hebben, wetend dat hun doel daarmee was mij toornig te maken; maar toen ik vandaag bij hen kwam, zag ik hen bij een werk dat Allah niet behaagt en dat Allah, machtig en verheven, niet liefheeft." De profeet van Allah zei tot hem: "Bij welk werk zag je hen?" Hij zei: "O profeet van Allah, ik zag hen bij een geweldig werk van Allahs toorn; waren zij geweest bij hetgeen waarbij zij vóór deze dag verkeerden, dan was mijn toorn niet zo hevig over hen geweest, en had ik geduld met hen gehad en op hen gehoopt; maar vandaag ben ik toornig geworden omwille van Allah en omwille van jou, en ik ben tot je gekomen om je hun nieuws te berichten, en ik vraag je bij Allah die je met de waarheid heeft gezonden, dat je niets anders doet dan jouw Heer tegen hen aan te roepen dat Hij hen te gronde richt." Irmiyā zei: "O Bezitter van de hemelen en de aarde, als zij in waarheid en gelijk zijn, laat hen dan voortbestaan; en als zij in Uw toorn en bij een werk verkeren dat U niet welgevallig is, richt hen dan te gronde." En het woord was nog niet uit Irmiyā's mond gekomen, of Allah zond een bliksemschicht uit de hemel in Jeruzalem, en de plaats van het offer vatte vlam, en zeven van haar poorten werden verzwolgen. Toen Irmiyā dat zag, schreeuwde hij, scheurde zijn kleren, wierp as op zijn hoofd en zei: "O Bezitter van de hemelen en de aarde, in Uw hand is de heerschappij over alle dingen, en U bent de Barmhartigste der barmhartigen; waar is Uw belofte die U mij beloofd hebt?" Toen werd tot Irmiyā geroepen: "Voorwaar, hen heeft slechts getroffen wat hen getroffen heeft door jouw rechtsoordeel, dat je aan Onze gezant hebt gegeven." Toen werd de profeet, Allah's zegen en vrede zij over hem, ervan overtuigd dat het zijn rechtsoordeel was dat hij driemaal had gegeven, en dat hij (de bezoeker) de gezant van zijn Heer was. Vervolgens vloog Irmiyā weg, totdat hij zich onder de wilde dieren mengde, en Bukhtnaṣṣar en zijn legers gingen Jeruzalem binnen. Hij trad Syrië (al-Shām) met voeten, en doodde de Kinderen van Israël totdat hij hen vernietigde, en hij verwoestte Jeruzalem. Hij beval zijn legers dat elke man van hen zijn schild met aarde zou vullen en die vervolgens in Jeruzalem zou werpen, en zij wierpen er de aarde in totdat zij haar vulden. Daarna keerde hij terug naar het land van Babel en voerde de gevangenen van de Kinderen van Israël met zich mee. Hij beval hen allen te verzamelen die in Jeruzalem waren, en zo verzamelde zich bij hem elke kleine en grote van de Kinderen van Israël, en hij koos er zeventigduizend knapen uit. Toen de buit van zijn leger naar buiten werd gebracht en hij die onder hen wilde verdelen, zeiden de koningen die met hem waren tot hem: "O koning, al onze buit komt jou toe; verdeel onder ons deze knapen die jij uit de Kinderen van Israël hebt gekozen." Dat deed hij, en elke man van hen kreeg vier knapen. Onder die knapen waren Dāniyāl, Ḥanāniyā, ʿAzāriyā en Mīshāʾīl, en zevenduizend van de mensen van het Huis van Dāwūd, en elfduizend van de stam van Yūsuf ibn Yaʿqūb en zijn broer Binyāmīn, en achtduizend van de stam van Ashar ibn Yaʿqūb, en veertienduizend van de stam van Zabālūn ibn Yaʿqūb en Nafthālī ibn Yaʿqūb, en vierduizend van de stam van Yahūdhā ibn Yaʿqūb, en vierduizend van de stam van Rūbīl en Lāwī, de twee zonen van Yaʿqūb, en wie er overbleef van de Kinderen van Israël. Bukhtnaṣṣar verdeelde hen in drie groepen: een derde liet hij in Syrië achter, een derde nam hij gevangen, en een derde doodde hij. Hij nam het vaatwerk van Jeruzalem mee totdat hij het naar Babel bracht, en hij nam de zeventigduizend knapen mee totdat hij hen naar Babel bracht. Dit was de eerste gebeurtenis die Allah over de Kinderen van Israël deed neerkomen vanwege hun wandaden en hun onrecht. Toen Bukhtnaṣṣar zich van hen afkeerde en terugkeerde naar Babel met wie hij bij zich had van de gevangenen van de Kinderen van Israël, kwam Armiyā aangereden op een ezel van hem, met druivensap bij zich — en daarna verhaalde hij zijn geschiedenis, toen Allah hem honderd jaar deed sterven en hem vervolgens opwekte; vervolgens het bericht van Bukhtnaṣṣars droom en de aangelegenheid van Dāniyāl, en de ondergang van Bukhtnaṣṣar, en de terugkeer van wie er na zijn ondergang van de Kinderen van Israël in de handen van Bukhtnaṣṣars metgezellen overbleef, naar Syrië, en de wederopbouw van Jeruzalem, en de aangelegenheid van ʿUzayr en hoe Allah hem de Tora teruggaf.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: vervolgens gingen de Kinderen van Israël daarna voort wandaden te bedrijven — dat wil zeggen: na de dood van ʿUzayr — en Allah keerde zich telkens weer genadig tot hen en zond onder hen de boodschappers, maar een groep logenstraften zij en een groep doodden zij, totdat de laatsten die Allah onder hen van hun profeten zond, Zakariyyā, Yaḥyā ibn Zakariyyā en ʿĪsā ibn Maryam waren, en zij waren uit het Huis van Dāwūd.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van ʿUmar ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUrwa, op gezag van ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, dat deze zei — terwijl hij verhaalde over de doding van Yaḥyā ibn Zakariyyā: Yaḥyā ibn Zakariyyā werd slechts gedood vanwege een ontuchtige vrouw, een van de hoeren van de Kinderen van Israël. Er was onder hen een koning, en Yaḥyā ibn Zakariyyā stond onder het gezag van die koning. Nu begeerde de dochter van die koning haar vader, en zij zei: "Als ik met mijn vader zou huwen, zou zijn heerschappij geheel aan mij toevallen, met uitsluiting van de vrouwen." Zij zei tot hem: "O vader, huw mij", en zij bood zich aan hem aan. Hij zei tot haar: "O dochtertje, voorwaar Yaḥyā ibn Zakariyyā staat ons dit niet toe." Zij zei: "Wie helpt mij tegen Yaḥyā ibn Zakariyyā? Hij heeft het mij benauwd gemaakt en heeft mij belet om met mijn vader te huwen, zodat ik over zijn koningschap en zijn wereldse goed zou heersen met uitsluiting van de vrouwen." Hij zei: toen beval zij de speellieden en bewerkte zij dat met het oog op de doding van Yaḥyā ibn Zakariyyā. Zij zei: "Treed bij hem binnen en speel, en wanneer jullie klaar zijn, zal hij jullie een wens toestaan; zeg dan: het bloed van Yaḥyā ibn Zakariyyā, en aanvaard niets anders." De naam van de koning was Rawād, en de naam van zijn dochter al-Baghī (de ontuchtige). Wanneer de koning onder hen sprak en loog, of beloofde en zijn belofte brak, werd hij afgezet en door een ander vervangen. Toen zij voor hem speelden en zijn verwondering over hen groot werd, zei hij: "Vraag mij, dan zal ik jullie geven." Zij zeiden tot hem: "Wij vragen je het bloed van Yaḥyā ibn Zakariyyā; geef ons dat." Hij zei: "Wee jullie, vraag mij iets anders dan dit." Zij zeiden: "Wij vragen je niets anders dan dat." Toen vreesde hij voor zijn koningschap, dat als hij zijn belofte aan hen zou breken, daarmee zijn afzetting toegestaan zou worden. Dus zond hij naar Yaḥyā ibn Zakariyyā, terwijl deze in zijn gebedsnis (miḥrāb) zat te bidden, en zij slachtten hem in een schaal en sneden vervolgens zijn hoofd af. Een man droeg het in zijn hand, terwijl het bloed met de schaal werd meegedragen. Hij zei: hij verscheen met zijn hoofd dragend, totdat hij ermee voor de koning stilstond, en zijn hoofd zei, in de hand van degene die het droeg: "Dit is voor jou niet toegestaan." Toen zei een man van de Kinderen van Israël: "O koning, zou je mij dit bloed willen schenken?" Hij zei: "Wat ga je ermee doen?" Hij zei: "Ik reinig de aarde ervan, want het heeft haar voor ons benauwd gemaakt." Hij zei: "Geeft hem dit bloed." Dus nam hij het en deed het in een kruik; vervolgens bracht hij het naar een huis in de slachtplaats, plaatste de kruik daarin en sloot het over hem af. Maar het borrelde in de kruik over, totdat het eruit kwam, van onder de deur van het huis waarin het was. Toen de man dat zag, werd hij erdoor ontzet, en hij haalde het eruit en deed het in een open vlakte van het land, waar het bleef borrelen, en de wandaden onder hen namen toe. En onder hen zijn er die zeggen: het bleef op zijn plaats bij het offer en werd niet verplaatst.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq zei: toen Allah ʿĪsā van tussen hen ophief en zij Yaḥyā ibn Zakariyyā doodden — en sommige mensen zeggen: en zij doodden Zakariyyā — zond Allah tegen hen een van de koningen van Babel, genaamd Khardūs. Deze trok met de mensen van Babel tegen hem (het land) op, totdat hij Syrië binnenviel. Toen hij over hen had gezegevierd, beval hij een van de hoofden van zijn leger, Nabūr Zādān geheten, de meester van de doding, en zei tot hem: "Voorwaar, ik heb bij mijn god gezworen dat, als wij over de mensen van Jeruzalem zegevieren, ik hen zal doden totdat hun bloed midden in mijn legerkamp stroomt — tenzij ik niemand vind om te doden." Dus beval hij hem hen te doden totdat dat (de bloedstroom) bij hen bereikt zou worden. Nabūr Zādān ging Jeruzalem binnen en kwam bij de plek waar zij hun offers plachten te brengen, en hij vond daar bloed dat kookte. Hij ondervroeg hen en zei: "O Kinderen van Israël, wat is het met dit bloed dat kookt? Bericht mij ervan en verberg mij niets van de zaak." Zij zeiden: "Dit is het bloed van een offer dat van ons was; wij brachten het, maar het werd niet van ons aanvaard, en daarom kookt het zoals je ziet. Wij hebben sinds achthonderd jaar het offer gebracht, en het werd van ons aanvaard, behalve dit offer." Hij zei: "Jullie hebben mij het bericht niet naar waarheid gegeven." Zij zeiden tot hem: "Was het als in onze vroegere tijd, dan zou het van ons aanvaard zijn; maar het koningschap, het profeetschap en de openbaring zijn van ons afgesneden, en daarom werd het niet van ons aanvaard." Toen slachtte Nabūr Zādān bij dat bloed zevenhonderdzeventig zielen van hun hoofdmannen, maar het kwam niet tot bedaren. Daarop beval hij zevenhonderd van hun knapen, en zij werden bij het bloed geslacht, maar het kwam niet tot bedaren. Daarop beval hij zevenduizend van hun aanhangers en hun echtgenotes, en hij slachtte hen bij het bloed, maar het bekoelde noch bedaarde. Toen Nabūr Zādān zag dat het bloed niet bedaarde, zei hij tot hen: "Wee jullie, o Kinderen van Israël, spreek mij de waarheid en draag het bevel van jullie Heer geduldig; lang genoeg hebben jullie op aarde geheerst en daarin gedaan wat jullie wilden — voordat ik van jullie geen vuurblazer overlaat, vrouw noch man, of ik dood hem." Toen zij de kwelling en de hevigheid van het doden zagen, gaven zij hem het bericht naar waarheid en zeiden tot hem: "Voorwaar, dit is het bloed van een profeet van ons, die ons placht te verbieden vele zaken van Allahs toorn — hadden wij hem daarin gehoorzaamd, dan was het beter voor ons geweest — en hij placht ons over jullie aangelegenheid te berichten, maar wij geloofden hem niet en doodden hem, en dit is zijn bloed." Nabūr Zādān zei tot hen: "Wat was zijn naam?" Zij zeiden: "Yaḥyā ibn Zakariyyā." Hij zei: "Nu hebben jullie mij de waarheid gesproken; met iets dergelijks neemt jullie Heer wraak op jullie." Toen Nabūr Zādān zag dat zij hem de waarheid gesproken hadden, viel hij neer in nederbuiging (sujūd) en zei tot wie om hem heen waren: "Vergrendel de poorten, de poorten van de stad, en laat eenieder van Khardūs' leger die hier is naar buiten gaan." En hij bleef alleen met de Kinderen van Israël en zei vervolgens: "O Yaḥyā ibn Zakariyyā, mijn Heer en jouw Heer weet reeds wat jouw volk vanwege jou heeft getroffen, en hoeveel er vanwege jou van hen gedood zijn; bedaar dan met Allahs toestemming, voordat ik niemand van jouw volk overlaat." Toen bedaarde het bloed van Yaḥyā ibn Zakariyyā met Allahs toestemming, en Nabūr Zādān hief het doden van hen op en zei: "Ik geloof in wat de Kinderen van Israël geloofd hebben, en ik houd voor waar en weet met zekerheid dat er geen Heer is dan Hij; en als er met Hem een ander was, zou het niet goed gaan; en als Hij een deelgenoot had, zouden de hemelen en de aarde geen stand houden; en als Hij een kind had, zou het niet goed gaan. Gezegend en geheiligd zij Hij, geprezen, verheven en geweldig geacht — de Koning der koningen, aan wie de heerschappij over de zeven hemelen en de aarde toebehoort en wat daarin is en wat daartussen is, en Hij is tot alles in staat. Aan Hem behoort de zachtmoedigheid, de kennis, de macht en de almacht. En Hij is het die de aarde uitspreidde en daarin de bergen verankerde, opdat zij niet zou wankelen; zo betaamt het mijn Heer te zijn, en zo betaamt het Zijn koningschap te zijn." Toen openbaarde Allah aan een van de hoofden van het overblijfsel der profeten dat Nabūr Zādān een waarachtig "ḥabūr" was — en "ḥabūr" betekent in het Hebreeuws: nieuw in het geloof. En Nabūr Zādān zei tot de Kinderen van Israël: "O Kinderen van Israël, voorwaar de vijand van Allah, Khardūs, heeft mij bevolen van jullie te doden totdat jullie bloed midden in zijn legerkamp stroomt, en ik kan hem niet ongehoorzaam zijn." Zij zeiden tot hem: "Doe wat je bevolen is." Dus beval hij hen, en zij groeven een greppel, en hij beval hun bezittingen aan vee — paarden, muildieren, ezels, runderen, schapen en kamelen — en hij slachtte ze totdat het bloed in het legerkamp stroomde. En hij beval dat de doden die er eerder waren, op het geslachte vee werden geworpen, totdat zij erbovenop lagen, zodat Khardūs niet anders meende dan dat wat in de greppel was van de Kinderen van Israël was. Toen het bloed zijn legerkamp bereikte, zond hij naar Nabūr Zādān: "Hef het van hen op, want hun bloed heeft mij bereikt, en ik heb wraak op hen genomen voor wat zij gedaan hebben." Vervolgens keerde hij van hen terug naar het land van Babel, en hij had de Kinderen van Israël vernietigd, of bijna. En dit is de laatste gebeurtenis die Allah over de Kinderen van Israël deed neerkomen. Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt tot Zijn profeet Muḥammad, Allah's zegen en vrede zij over hem: En Wij hebben aan de Kinderen van Israël in het Boek besloten: voorzeker zullen jullie tweemaal verderf stichten op aarde en je voorzeker met grote hoogmoed verheffen. * En wanneer de belofte van de eerste van die twee kwam, zonden Wij tegen jullie dienaren van Ons met grote macht, die de woningen doorzochten, en het was een uitgevoerde belofte. * Daarna gaven Wij jullie de wending tegen hen terug, en Wij vermeerderden jullie met bezittingen en zonen, en Wij maakten jullie talrijker in aantal. * Als jullie goed doen, doen jullie goed voor jezelf, en als jullie kwaad doen, dan is het voor haar. En wanneer de belofte van de laatste keer komt, opdat zij jullie gezichten kwaad zouden doen, en opdat zij de moskee zouden binnentreden zoals zij haar de eerste keer binnentraden, en opdat zij alles wat zij overmeesterden grondig zouden vernietigen. * En als jullie terugkeren, keren Wij terug, en Wij hebben de hel (jahannam) tot een gevangenis voor de ongelovigen gemaakt. En "wellicht (ʿasā)" is van Allah een gewisse waarheid. Zo was de eerste gebeurtenis: Bukhtnaṣṣar en zijn legers; daarna gaf Allah jullie de wending tegen hen terug; en de laatste gebeurtenis was Khardūs en zijn legers, en die was de grootste van de twee gebeurtenissen — daarin lag de verwoesting van hun landen, het doden van hun mannen, en het gevangennemen van hun kinderen en vrouwen. Allah, gezegend en verheven, zegt: en opdat zij alles wat zij overmeesterden grondig zouden vernietigen. Vervolgens keerde Allah zich weer genadig tot hen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Abū ʿAttāb, een man van Taghlib die een groot deel van zijn leven christen was geweest en daarna de islam aannam, de Koran las en zich verdiepte in de godsdienst — en het werd vermeld dat hij veertig jaar christen was geweest en daarna veertig jaar in de islam leefde — hij zei: de laatste van de profeten van de Kinderen van Israël was een profeet die Allah tot hen zond, en hij zei tot hen: "O Kinderen van Israël, voorwaar Allah zegt tot jullie: Ik heb jullie stemmen weggenomen en jullie verafschuwd vanwege de veelheid van jullie wandaden." Toen besloten zij hem te doden, maar Allah, gezegend en verheven, zei tot hem: "Ga naar hen en stel voor Mij en voor hen een gelijkenis, en zeg tot hen: voorwaar Allah, gezegend en verheven, zegt tot jullie: oordeel tussen Mij en Mijn wijngaard. Heb Ik niet voor hem het land uitgekozen, de grond voor hem geschikt gemaakt, hem met een omheining beschut, hem van haag, doornen, omheining en wilgenstruik voorzien (latwerk gegeven), hem met Mijn mantel omgeven, hem van de wereld afgesloten en hem bevoorrecht? En toch heeft hij Mij ontmoet met doornen en stronken en elke boom die niet wordt gegeten. Waartoe heb Ik dan voor hem het land uitgekozen, de grond geschikt gemaakt, hem met een omheining beschut, hem met latwerk voorzien, hem met Mijn mantel omgeven, hem van de wereld afgesloten? Ik heb jullie bevoorrecht en Mijn gunst aan jullie voltooid, en toen hebben jullie Mij tegemoet getreden met al wat Ik verafschuw, aan ongehoorzaamheid aan Mij en strijd tegen Mijn bevel. Waarom? Voorwaar, de ezel kent zijn voederbak; waarom? Voorwaar, de koe kent haar meester. Ik heb gezworen bij Mijn machtige macht en bij Mijn sterke arm: Ik zal voorzeker Mijn mantel wegnemen, voorzeker de muur slechten, en jullie voorzeker onder de voeten van de wereld leggen." Hij zei: toen sprongen zij op hun profeet af en doodden hem. Daarop legde Allah over hen de vernedering, en ontnam hun het koningschap, zodat zij zich onder geen der gemeenschappen bevinden of over hen rust vernedering, kleinering en hoofdgeld (jizyah) dat zij betalen, terwijl het koningschap bij andere mensen dan zij ligt; en zo zullen zij altijd blijven, zolang zij zijn zoals zij nu zijn.
Hij zei: hij zei: dit is wat ons heeft bereikt van het geheel der overleveringen over de Kinderen van Israël.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn woord En wanneer de belofte van de laatste keer komt, opdat zij jullie gezichten kwaad zouden doen, en opdat zij de moskee zouden binnentreden zoals zij haar de eerste keer binnentraden, en opdat zij alles wat zij overmeesterden grondig zouden vernietigen: hij zei: de laatste was veel heviger dan de eerste; hij zei: want de eerste was slechts een nederlaag, terwijl de laatste de vernietiging was, en Bukhtnaṣṣar verbrandde de Tora totdat er geen enkele letter van overbleef, en hij verwoestte het gebedshuis.
Abū al-Sāʾib heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: ʿĪsā ibn Maryam zond Yaḥyā ibn Zakariyyā uit met twaalf van de discipelen om de mensen te onderrichten. Hij zei: en tot hetgeen hij hun verbood behoorde het huwen van de dochter van de broer (de nicht). Hij zei: de koning had een broederdochter (nicht) die hem beviel en die hij wilde huwen, en zij had elke dag een wens die hij vervulde. Toen dit haar moeder bereikte, zei deze tot haar: "Wanneer je bij de koning binnentreedt en hij je naar je wens vraagt, zeg dan: mijn wens is dat je voor mij Yaḥyā ibn Zakariyyā slacht." Toen zij bij hem binnentrad, vroeg hij haar naar haar wens, en zij zei: "Mijn wens is dat je Yaḥyā ibn Zakariyyā slacht." Hij zei: "Vraag iets anders dan dit!" Zij zei: "Ik vraag je niets dan dit." Hij zei: toen zij hem weigerde, riep hij Yaḥyā, vroeg om een schaal en slachtte hem, en een druppel van zijn bloed sprong op de aarde, en het bleef koken totdat Allah Bukhtnaṣṣar tegen hen zond. Een oude vrouw van de Kinderen van Israël kwam tot hem en wees hem op dat bloed. Hij zei: Allah gaf hem in dat hij bij dat bloed van hen zou doden totdat het tot rust kwam, en hij doodde er zeventigduizend van hen van één leeftijd, en toen kwam het tot rust.
En Zijn woord en opdat zij de moskee zouden binnentreden zoals zij haar de eerste keer binnentraden — Hij zegt: en opdat jullie vijand, die Ik tegen jullie zend, de moskee van Jeruzalem zou binnentreden, hen overweldigend en overwinnend, zoals zij haar de eerste keer binnentraden, toen jullie het eerste verderf op aarde stichtten.
En wat Zijn woord en opdat zij alles wat zij overmeesterden grondig zouden vernietigen betreft, Hij zegt: en opdat zij datgene van jullie landen waarover zij de overhand kregen, grondig zouden verwoesten. Men zegt daarvan: "dammartu al-balada" — wanneer je een stad verwoest en haar bewoners te gronde richt — en "tabara tabran wa-tabāran", en "tabbartuhu atburuhu tatbīran". Hieruit stamt Allahs woord, verheven zij Zijn gedachtenis: en doe de onrechtplegers slechts toenemen in ondergang (tabār), dat wil zeggen: in vernietiging.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de exegeten (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei betreffende en opdat zij alles wat zij overmeesterden grondig zouden vernietigen: hij zei: vernietiging.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda en opdat zij alles wat zij overmeesterden grondig zouden vernietigen: hij zei: opdat zij alles wat zij overmeesterden zouden verwoesten.
Voetnoten:
(17) Zo in het origineel. Het woord is verminkt. In de Heilige Schrift, het Boek Daniël, hoofdstuk vijf, staat: "Toen beval Belsazar dat men Daniël met purper bekleedde en een gouden keten om zijn hals legde."
