Tafseer of The Night Journey · Al-Israa · 17:25
Your Lord is most knowing of what is within yourselves. If you should be righteous [in intention] - then indeed He is ever, to the often returning [to Him], Forgiving.
Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: رَبُّكُمْ O mensen, أَعْلَمُ uw Heer weet meer dan jullie بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ over wat er in jullie zielen is — de eerbied die jullie tonen voor de zaak van jullie vaders en moeders, de respect die jullie hen betuigen, de liefdadigheid jegens hen, maar ook wat er in jullie zit aan minachting voor hun rechten, ongehoorzaamheid jegens hen, en andere verborgen gedachten in jullie borsten. Niets daarvan is voor Hem verborgen, en Hij zal jullie ervoor belonen naar gelang het goed of slecht is. Wees dus op uw hoede dat jullie voor hen het kwade koesteren en in hen ongehoorzaamheid beogen. Zijn woord إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ (Als jullie oprecht zijn): als jullie jullie bedoelingen jegens hen verbeteren en Allah gehoorzamen in wat Hij jullie heeft bevolen aan liefdadigheid jegens hen en het nakomen van hun rechten op jullie, na een misstap die van jullie kant plaatsvond, of een fout in een plicht die zij van jullie te vorderen hadden — terwijl jullie aan de overige verplichtingen die Hij jullie heeft opgelegd voldeden — dan was Hij altijd vergiffenisgezind voor de al-awwabien (de veelkeer terugkerenden) na de misstap, en voor de berouwvollen na de zonde.
En op gelijke wijze als wij dit uitlegden, spraken de uitleggers van de Koran.
Vermelding van wie dat zei:
Abu Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idris heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde mijn vader en mijn oom op gezag van Habib ibn Abi Thabit, op gezag van Saiid ibn Jubayr over رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ: hij zei: het gaat over een vluchtige opwelling (badira) van een man jegens zijn ouders, terwijl hij daarmee slechts het goede bedoelt; en dan zei Allah رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ.
Abu al-Saib heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idris heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij geïnformeerd op gezag van Habib ibn Abi Thabit, op gezag van Saiid ibn Jubayr — hetzelfde.
Ibn Humayd heeft ons verteld, hij zei: Al-Hakam ibn Bashir heeft ons verteld, hij zei: Amr heeft ons verteld op gezag van Habib ibn Abi Thabit, over Zijn woord فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا (want Hij is altijd vergiffenisgezind voor de al-awwabien): hij zei: het gaat om de man van wie een vluchtige opwelling jegens zijn ouders uitgaat, terwijl zijn bedoeling en zijn hart hem ervan vrijspreken.
De uitleggers van de Koran hebben onderling van mening verschild over de uitleg van فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا.
Sommigen van hen zeiden: het zijn degenen die voortdurend Allah lofprijzen (al-musabbihin).
Vermelding van wie dat zei:
Sulayman ibn Abd al-Jabbar heeft mij verteld, hij zei: Muhammad ibn al-Salt heeft ons verteld, hij zei: Abu Kudayna heeft ons verteld; en Ibn Sinan al-Qazzaz heeft mij verteld, hij zei: Al-Husayn ibn al-Hasan al-Ashqar heeft ons verteld, hij zei: Abu Kudayna heeft ons verteld op gezag van Ata, op gezag van Saiid ibn Jubayr, op gezag van Ibn Abbas over فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا: hij zei: de al-awwabien zijn de musabbihin.
Al-Harith heeft mij verteld, hij zei: Al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: Abu Khaythama Zuhayr heeft ons verteld, hij zei: Abu Ishaq heeft ons verteld op gezag van Abi Maysara, op gezag van Amr ibn Shurabhil: hij zei: de al-awwab is de musabbih.
Anderen zeiden: het zijn de gehoorzamen en de weldoeners.
Vermelding van wie dat zei:
Ali ibn Dawud heeft mij verteld, hij zei: Abu Salih heeft ons verteld, hij zei: Muawiya heeft mij verteld op gezag van Ali, op gezag van Ibn Abbas over Zijn woord فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا: hij zei: voor de gehoorzamen en de weldoeners.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saiid heeft ons verteld op gezag van Qatada over Zijn woord فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا: hij zei: het zijn de gehoorzamen en de mensen van het gebed (salah).
Muhammad ibn Abd al-Ala heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Thawr heeft ons verteld op gezag van Mammar, op gezag van Qatada over فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا: hij zei: voor de gehoorzamen en de bidders.
Anderen zeiden: nee, het zijn degenen die bidden tussen al-maghrib en al-isha.
Vermelding van wie dat zei:
Yunus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons geïnformeerd op gezag van Abi Sakhr Humayd ibn Ziyad, op gezag van Ibn al-Munkadir, die het verheft (tot de Profeet): فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا: hij zei: het gebed tussen al-maghrib en al-isha.
Anderen zeiden: het zijn degenen die het duha-gebed (het voormiddaggebed) verrichten.
Vermelding van wie dat zei:
Amr ibn Ali heeft ons verteld, hij zei: Rabah Abu Sulayman al-Raqqa heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Awn al-Uqayli over dit vers فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا zeggen: degenen die het duha-gebed verrichten.
Anderen zeiden: nee, het is degene die terugkeert van zijn zonde en er berouw van toont.
Vermelding van wie dat zei:
Ahmad ibn al-Walid al-Qurashi heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Jafar heeft ons verteld, hij zei: Shuba heeft ons verteld op gezag van Yahya ibn Saiid, op gezag van Saiid ibn al-Musayyib dat hij zei over dit vers فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا: hij zei: degene die een zonde begaat en er berouw van toont, dan opnieuw een zonde begaat en er weer berouw van toont.
Ibn al-Muthanna heeft ons verteld, hij zei: Sulayman ibn Dawud heeft ons verteld op gezag van Shuba, op gezag van Yahya ibn Saiid, op gezag van Ibn al-Musayyib: hij zei: het is degene die zondigt en berouw toont, dan weer zondigt en berouw toont.
Mujahid ibn Musa heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Yahya ibn Saiid heeft ons geïnformeerd dat hij Saiid ibn al-Musayyib hoorde ondervraagd worden over dit vers. Hij zei: het is degene die zondigt en berouw toont, dan weer zondigt en berouw toont.
Yunus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons geïnformeerd, hij zei: Jarir ibn Hazim heeft mij verteld op gezag van Yahya ibn Saiid, op gezag van Saiid ibn al-Musayyib — gelijkluidend.
Muhammad ibn Abd al-Ala heeft ons verteld op gezag van Mammar, op gezag van Saiid ibn al-Musayyib — gelijkluidend.
Al-Hasan ibn Yahya heeft ons verteld: Abd al-Razzaq heeft ons geïnformeerd: Al-Thawri en Mammar op gezag van Ibn al-Musayyib: hij zei: de al-awwab is degene die zondigt, berouw toont, zondigt, berouw toont, zondigt, berouw toont.
Ibn Bashar heeft ons verteld op gezag van Abi Bishr, op gezag van Saiid ibn Jubayr: degenen die terugkeren naar het goede.
Ibn Bashar heeft ons verteld op gezag van Mansur, op gezag van Mujahid, op gezag van Ubayd ibn Umayr: degene die zijn zonden herdenkt in afzondering en Allah om vergiffenis daarvoor smeekt.
Al-Hasan ibn Yahya heeft ons verteld: Al-Thawri op gezag van Mansur, op gezag van Mujahid: de al-awwab is degene die zijn zonden in afzondering herdenkt en Allah om vergiffenis daarvoor smeekt.
Ibn Jurayj zei op gezag van Yahya ibn Saiid, op gezag van Saiid ibn al-Musayyib: de man die driemaal zondigt en berouw toont.
Yunus heeft mij verteld: Ibn Wahb: Ibn Shurakh op gezag van Uqba ibn Muslim, op gezag van Ata ibn Yasar: de slaaf (abd) zondigt en toont berouw, Allah vergeeft hem; zondigt opnieuw en toont berouw, Allah vergeeft hem; zondigt een derde keer, en als hij berouw toont, vergeeft Allah hem met een vergiffenis die nooit wordt uitgewist.
Al-Hasan ibn Yahya heeft ons verteld: Abd al-Razzaq: Muhammad ibn Muslim op gezag van Amr ibn Dinar, op gezag van Ubayd ibn Umayr: wij beschouwden de al-awwab als degene die zegt: "O Allah, vergeef mij wat ik in deze bijeenkomst heb begaan."
De meest correcte opvatting naar onze mening is die van degene die zei dat de al-awwab degene is die berouw toont van de zonde en die terugkeert van de ongehoorzaamheid aan Allah naar de gehoorzaamheid aan Hem. Want al-awwab is een faal-patroon, afgeleid van "aba fulan min kadha" — terugkeren van zijn reis of van de ene toestand naar de andere — zoals Ubayd ibn al-Abras zei: "Elk afwezige keert terug, maar hij die door de dood is heengegaan, keert niet terug." Zo is hij een man die terugkeert van zijn reis, en een awwab van zijn zonden.
