Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah de Verhevene zegt: Wie zich op het rechte pad begeeft en dat volgt — dat is de godsdienst van Allah waarmee Hij Zijn Profeet Muhammad ﷺ heeft gezonden — فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفسِهِ (die leidt slechts zichzelf), d.w.z. het vasthouden aan de rechte weg en zijn geloof in Allah en Zijn boodschapper baten niemand anders dan hemzelf. وَمَنْ ضَلَّ (en wie afdwaalt): dat wil zeggen, wie afwijkt van het rechte pad en een andere weg inslaat zonder leiding — die niet gelooft in Allah en Muhammad ﷺ en wat hij van de Waarheid bij Allah heeft meegebracht — die schaadt door zijn afdwaling en zijn afwijking van de leiding niemand anders dan zichzelf, want hij verdient daardoor Allahs toorn en Zijn pijnlijke bestraffing. Met فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا (hij dwaalt slechts ten koste van zichzelf) bedoelt Hij: hij laadt de schuld van zijn afdwaling op zichzelf, niet op een ander.

   Zijn woord وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (geen dragende ziel draagt de last van een andere) betekent: geen drager draagt de last van iemand anders aan zonden. Er staat وَازِرَةٌ (dragende, zondige) en وِزْرَ أُخْرَى (de last van een andere) omdat de eigenlijke betekenis is: geen zondige ziel draagt de last van een andere zondige ziel. Men zegt: "ik heb dit gedragen" (wazartu) — het woord wazr (last) betekent zonde, met meervoud awzār, zoals Allah zegt: وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ (maar wij werden beladen met lasten — de sieraden van het volk). De strekking van de passage is: geen zondige ziel draagt de zonde van een andere, maar op iedere ziel rust haar eigen zonde, niet de zonde van iemand anders.

   Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (geen dragende ziel draagt de last van een andere): "Bij Allah, Allah legt aan een dienaar niet de zonde van een ander op en houdt hem slechts verantwoordelijk voor zijn eigen daad."

   Zijn woord وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا (en Wij bestraften niet vóór Wij een boodschapper hadden gezonden): Allah de Verhevene zegt: Wij hebben geen volk vernietigd dan nadat Wij hun door de boodschappers excuus hadden gegeven en de bewijslast op hen hadden gelegd door tekenen die elk excuus wegnamen.

   Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا (en Wij bestraften niet vóór Wij een boodschapper hadden gezonden): "Allah de Verhevene straft niemand vóórdat hem van Allah een bericht heeft bereikt of hem een duidelijk bewijs van Allah is gekomen. Hij straft niemand dan wegens diens eigen zonde."

   Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: "Op de Dag der Opstanding verzamelt Allah de Verhevene de zielen van degenen die in de tussenperiode zijn gestorven, de zwakzinnige, de dove, de stomme, de grijsaarden bij wie de seniliteit is ingetreden terwijl de Islam was gekomen, en stuurt dan een boodschapper naar hen die zegt: 'Treedt het Vuur binnen.' Zij zeggen: 'Hoe zo, terwijl er toch geen boodschapper tot ons is gekomen?' Bij Allah, als zij het waren binnengegaan, zou het voor hen koud en heilzaam zijn geweest. Dan stuurt Hij opnieuw een boodschapper naar hen, en wie vóór die tijd had willen gehoorzamen, gehoorzaamt." Abū Hurayra zei: "Leest u, als u wilt: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا (en Wij bestraften niet vóór Wij een boodschapper hadden gezonden)."

   Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Hammām, op gezag van Abū Hurayra — evenzo.

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره: من استقام على طريق الحقّ فاتبعه، وذلك دين الله الذي ابتعث به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم عليه وسلم (فإِنَّمَا يهتَدِي لِنَفسِهِ) يقول: فليس ينفع بلزومه الاستقامة، وإيمانه بالله ورسوله غير نفسه (وَمَنْ ضَلَّ) يقول: ومن جار عن قصد السبيل، فأخذ على غير هدى، وكفر بالله وبمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به من عند الله من الحقّ، فليس يضرّ بضلاله وجوره عن الهدى غير نفسه، لأنه يوجب لها بذلك غضب الله وأليم عذابه.. وإنما عنى بقوله ( فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ) فإنما يكسب إثم ضلاله عليها لا على غيرها، وقوله ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) يعني تعالى ذكره: ولا تحمل حاملة حمل أخرى غيرها من الآثام. وقال ( وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) لأن معناها: ولا تزر نفس وازرة وزر نفس أخرى يقال منه: وزرت كذا أزره وزرا، والوزر: هو الإثم، يجمع أوزارا، كما قال تعالى وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ وكأن معنى الكلام: ولا تأثم آثمة إثم أخرى، ولكن على كل نفس إثمها دون إثم غيرها من الأنفس. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) والله ما يحمل الله على عبد ذنب غيره، ولا يؤاخذ إلا بعمله. وقوله ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا ) يقول تعالى ذكره: وما كنا مهلكي قوم إلا بعد الإعذار إليهم بالرسل، وإقامة الحجة عليهم بالآيات التي تقطع عذرهم. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا ) : إن الله تبارك وتعالى ليس يعذب أحدا حتى يسبق إليه من الله خبرا، أو يأتيه من الله بيِّنة، وليس معذّبا أحدا إلا بذنبه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن أبي هريرة، قال: إذا كان يوم القيامة، جمع الله تبارك وتعالى نسم الذين ماتوا في الفترة والمعتوه والأصمّ والأبكم، والشيوخ الذين جاء الإسلام وقد خرفوا، ثم أرسل رسولا أن ادخلوا النار، فيقولون: كيف ولم يأتنا رسول، وايم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما، ثم يرسل إليهم، فيطيعه من كان يريد أن يطيعه قبل؛ قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا ). حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو سفيان، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة نحوه.