Tabari
Back to surah 16, ayah 47

Tafseer of The Bee · An-Nahl · 16:47

أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَىٰ تَخَوُّفٍۢ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌۭ رَّحِيمٌ

Or that He would not seize them gradually [in a state of dread]? But indeed, your Lord is Kind and Merciful.

Tabari (1 passage)

  1. Full Dutch translation of Tabari's text

    Zijn woord أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ — dit betekent: of Hij vernietigt hen door takhawwuf, dat wil zeggen: door vermindering van hun uiterste gebieden en randen, het een na het ander, totdat zij allen vergaan zijn. Men zegt: takhawwafa mālu fulānin al-infāq — wanneer het zijn bezit deed slinken. Het woord takhawwuf in de betekenis van tanaqqus (vermindering) vindt men terug in het dichtersvers:

    Takhawwafa al-sayru minhā tāmikan qariḍan kamā takhawwafa ʿūda al-nabʿati al-safanu

    (De tocht deed haar hoge, golvende bult slinken, zoals de schaaf het hout van de boog doet slinken.)

    Met takhawwafa al-sayru bedoelt hij: hij deed haar bult verminderen. Wij hebben al vermeld dat al-Haytham ibn ʿAdī zei dat dit een bekende uitdrukking is bij de stam Azd Shanūʾah. Evenzo het dichtersvers:

    Takhawwafa ʿadwuhum mālī wa-ahdā salāsila fī l-ḥulūqi lahā ṣalīlu

    (Hun aanslag deed mijn bezit slinken en bracht ketenen in de kelen die kletterden.)

    Al-Farrāʾ zei: "De Arabieren zeggen: taḥawwaftuhu, dat wil zeggen: ik deed het slinken, verminderden het — taḥawwufan: dat wil zeggen: ik nam het van zijn randen en uiteinden. Zo is het wat ik hoorde; in de overlevering staat dit ook met een ḥāʾ, maar beide varianten hebben dezelfde betekenis." Hij zei: "Vergelijk daarmee wat op twee manieren gelezen wordt: inna laka fī l-nahāri sabḥan — en sabkhan."

    Overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, spraken ook de uitleggers van de Schrift.

    Vermelding van wie dit gezegd heeft:

    Ibn Wakīʿ heeft ons overgeleverd; hij zei: zijn vader heeft ons overgeleverd, op gezag van al-Masʿūdī, op gezag van Ibrāhīm ibn ʿĀmir ibn Masʿūd, op gezag van een man, op gezag van ʿUmar — dat hij hen vroeg naar dit vers: أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ. Zij zeiden: "Wij zien niet anders dan dat het gaat om vermindering van de tekenen die Hij steeds herhaalt." ʿUmar zei: "Ik zie niet anders dan dat het gaat om wat u vermindert van de overtredingen van Allah." Hij zei: "Daarna vertrok een man van de aanwezigen bij ʿUmar en ontmoette een Arabier die hij vroeg: O zo-en-zo, wat deed uw Heer? Hij zei: Ik heb het verminderd — dat wil zeggen: ik heb het doen afnemen. Hij keerde terug naar ʿUmar en berichtte hem, waarop ʿUmar zei: Allah had dit al beschikt."

    Muḥammad ibn Saʿd heeft mij overgeleverd; hij zei: mijn vader heeft mij overgeleverd; hij zei: mijn oom heeft mij overgeleverd; hij zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ — hij zei: "Als Hij wil, treft Hij hem na de dood van zijn metgezel, en deze wordt daardoor door vrees bevangen."

    Al-Qāsim heeft ons overgeleverd; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd; hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, op gezag van Ibn ʿAbbās: عَلَى تَخَوُّفٍ — hij zei: "vermindering en verschrikking."

    Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij overgeleverd; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd; hij zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ — "op geleidelijke vermindering."

    Al-Ḥārith heeft mij overgeleverd; hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd; hij zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd; en al-Muthanná heeft mij overgeleverd; hij zei: Isḥāq heeft ons bericht; hij zei: ʿAbdullāh heeft ons overgeleverd, op gezag van Warqāʾ — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: عَلَى تَخَوُّفٍ — hij zei: "vermindering."

    Al-Muthanná heeft mij overgeleverd; hij zei: Abū Ḥudhayfah heeft ons overgeleverd; hij zei: Shibil heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.

    Bishr heeft ons overgeleverd; hij zei: Yazīd heeft ons overgeleverd; hij zei: Saʿīd heeft ons overgeleverd, op gezag van Qatāda: أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ — "dan bestraft Hij hen, of Hij laat het varen."

    Yūnus heeft mij overgeleverd; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht; hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn woord أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ: hij zei: "Er werd gezegd: al-takhawwuf is al-tanaqqus — vermindering; Hij doet bij de steden afnemen van de randen ervan."

    Er werd mij overgeleverd van al-Ḥusayn; hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons overgeleverd; hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende Zijn woord أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ: hij bedoelt: "Hij treft een groep met de bestraffing en laat een andere met rust; Hij vernietigt de ene stad en laat de naastgelegen met rust."

    Zijn woord فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ — Hij zegt: indien uw Heer deze mensen die slechte listen smeedden niet met een voortijdige bestraffing heeft getroffen maar hen trof met dood en geleidelijke vermindering van enkelen na de anderen, is Hij voorwaar vriendelijk jegens Zijn schepselen en barmhartig voor hen. En uit Zijn vriendelijkheid en barmhartigheid voor hen liet Hij de aarde niet over hen neersloegen en verhaastte Hij de bestraffing niet voor hen; maar Hij brengt hen angst aan en vermindert hen door dood.

    Show original Arabic
    وأما قوله ( أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ ) فإنه يعني: أو يهلكهم بتخوّف، وذلك بنقص من أطرافهم ونواحيهم الشيء بعد الشيء حتى يهلك جميعهم، يقال منه: تخوّف مال فلان الإنفاق: إذا انتقصه، ونحو تخوّفه من التخوّف بمعنى التنقص، قول الشاعر: تَخَـوَّفَ السَّـيْرَ مِنْهـا تامِكـا قَـرِدًا كمـا تَخَـوَّفَ عُـودَ النَّبْعَـةِ السَّـفَنُ (4) يعني بقوله تخوّف السير: تنقص سَنامها. وقد ذكرنا عن الهيثم بن عدّي أنه كان يقول: هي لغة لأزد شَنوءة معروفة لهم ، ومنه قول الآخر: تَخَــوَّفَ عَــدْوُهُمْ مـالي وأهْـدَى سَلاسِـل فـي الحُـلُوقِ لَهَـا صَلِيـلُ (5) وكان الفرّاء يقول: العرب تقول: تحوّفته: أي تنقصته، تحوّفا: أي أخذته من حافاته وأطرافه، قال: فهذا الذي سمعته، وقد أتى التفسير بالحاء وهما بمعنى. قال: ومثله ما قرئ بوجهين قوله: إن لك في النهار سَبْحًا وسَبْخًا. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن المسعودي، عن إبراهيم بن عامر بن مسعود، عن رجل، عن عُمَر أنه سألهم عن هذه الآية (أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ ) فقالوا: ما نرى إلا أنه عند تنقص ما يردّده من الآيات، فقال عمر: ما أرى إلا أنه على ما تنتقصون من معاصي الله ، قال: فخرج رجل من كان عند عمر، فلقي أعرابيا، فقال: يا فلان ما فعل ربك؟ قال: قد تَخَيفته، يعني تنقصته ، قال: فرجع إلى عمر فأخبره، فقال: قدّر الله ذلك. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ ) يقول: إن شئت أخذته على أثر موت صاحبه وتخوّف بذلك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراسانيّ، عن ابن عباس ( عَلَى تَخَوُّفٍ ) قال: التنقص، والتفزيع. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ ) على تنقص. حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( عَلَى تَخَوُّفٍ ) قال: تنقص. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ ) فيعاقب أو يتجاوز. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ ) قال: كان يقال: التخوّف: التنقُّص، ينتقصهم من البلدان من الأطراف. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ ) يعني: يأخذ العذاب طائفة ويترك أخرى، ويعذّب القرية ويهلكها، ويترك أخرى إلى جنبها. وقوله ( فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ) يقول: فإن ربكم أن لم يأخذ هؤلاء الذين مكروا السيئات بعذاب معجَّل لهم، وأخذهم بموت وتنقص بعضهم في أثر بعض، لرءوف بخلقه، رحيم بهم، ومن رأفته ورحمته بهم لم يخسف بهم الأرض، ولم يعجِّل لهم العذاب، ولكن يخوّفهم وينقّصهم بموت. -------------------- الهوامش : (4) البيت لابن مقبل (لسان العرب: خوف) قال: التخوف: التنقص. وفي التنزيل: "أو يأخذهم على تخوف". قال الفراء في التفسير بأنه التنقيص قال: والعرب تقول: تحوقته أي تنقصته من حافاته. قال: فهذا الذي سمعته. قال: وقد أتى التفسير بالحاء قال الزجاج: ويجوز أن يكون معناه: أو يأخذهم بعد أن يخيفهم بأن يهلك قرية، فتخاف التي تليها. وقال ابن مقبل: تخوف ... إلخ والسفن: الحديدة التي تبرد بها القسي، أي تنقص، كما تأكل هذه الحديدة خشب القسي. وكذلك التخويف، يقال: خوفه وخوف منه. قال ابن السكيت: يقال: هو يتحوف المال (بالمهملة) ويتخوفه، أي يتنقصه، ويأخذ من أطرافه. وقال ابن الأعرابي: تحوفته وتحيفته، وتخوفته وتخيفته إذا تنقصته. والتامك السنام أو السنام المرتفع. والقرد: الذي تجمع شعره، أو الذي تراكم لحمه من السمن. وفي "فتح القدير" للشوكاني: التخوف بالفاء: التنقص: لغة لأزد شنوءة. والنبع من شجر الجبال نتخذه من القس، الواحدة نبعة. (5) البيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (1: 360) قال: "على تخوف" مجازه: على التنقص، وأنشد بيتين ثانيهما بيت الشاهد، وأولهما: أُلاُم عَــلى الهِجــاءِ وكُــلَّ يَـوْمٍ يُلاقِينِــي مِــنَ الجِــيرَانِ غُـولُ أي تنقص غدرهم مالي. سلاسل: يريد القوافي تنشد، فهو صليلها. وهو قلائد في أعناقهم. وفي رواية أبي عبيدة والقرطبي غدرهم، في مكان عدوهم. أي اعتداؤهم. قلت: وفي اللسان أيضاً (خوف) تخونه، وخونه ، وخون منه: نقصه. يقال: تخونني فلان حقي إذا تنقصك .